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- 儒、道人格思想导向及隐士的人格特征
- 作者： 暂无 来源： 枣庄师范专科学校学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 先秦 人格特征 隐士
- 描述： 倾向于儒家思想的隐士的人格特征 ,在个人、群体方面表现为清高孤僻、群而不合的群体主义 ;在理想、现实方面表现为心忧天下、不忘进取及悲观厌世的失败主义 ;在道德、功利方面表现为功利主义 ;在生存、死亡方面表现为“顺受其正”的达观知命倾向。倾向道家思想的隐士的人格特征 ,在个人、群体方面表观为狷介狂放、孤傲不群的个人主义 ;在理想、现实方面表现为自由主义及无政府主义 :在道德、功利方面表现为鄙视功利及道德的神秘主义 ;在生存、死亡方面表现为极端重生思想以及回归本源的自然主义
- 造一间文房来宠自己
- 作者： 暂无 来源： 收藏·拍卖 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 明代文人 中华历史 佛道 人格特征 明式家具 旧窑 四出头官帽椅 花尊 茫茫人海 为己
- 描述： 与中华历史的其他朝代相比,明朝甚至比宋朝更能够表达中国式理想。明代文人更喜欢以佛道释儒,以"狂禅"的方式穿梭于出世的通道;他们推究于儒学的肌理,又遵从自身性灵的召唤;他们有时孤傲冷艳,行为偏执,以奇傲世,但有时又沉醉温柔乡,纵情享乐;他们既不能忘情于殿堂,但又悠游于山林,这种矛盾但又统一的人格特征,让他们散发出一种独特的气息,他们比任何一个朝代的文人更关注内心,也更注重生活的品质,也无比渴望在茫茫人海中吸引到自己的"同类知己"。所以他们选择了一种为己和为知己的最好方式,就是造一间文房来宠爱自己。
- 雕塑与中国人文精神
- 作者： 暂无 来源： 雕塑 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗言志 辜鸿铭 人格特征 道文化 自身价值 根本所在 中国人文精神 雕塑 新基因 历史文化积淀
- 描述： 主持人语:中国人文精神是中国雕塑的灵魂。诗言志。雕塑,脱离了神与魂,不过空壳而已。 中国人文精神渗透于民族深层的历史文化积淀中。其核心是中国人的精神。辜鸿铭将这精神概括为六个字:温良、灵敏、坚毅。它深刻地描述了在儒、释、道文化熏染下中国人的人格特征。随着时代的变迁,作为这片大地上的子孙,我们的生存、繁衍,当然地受到新基因的影响。然而,母亲那最优良的品质恰是我们做人的根本所在。一个民族的悲哀在于固步自封,然而更大的悲哀在于不能认识自身价值或否定它。
- 东坡人格的文化学阐释——读《苏轼人格研究》
- 作者： 暂无 来源： 乐山师范学院学报 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化学阐释 人格特征 中国古代文人 人格研究 人文精神 东坡 因物赋形 苏轼 理想人格模式 苏拭
- 描述： 苏轼是中国古代文人的典型代表.“一提到他,中国人总是亲切而温暖地会心一笑.”(林语堂《苏东坡传·序》)苏轼的魅力是永恒的.他的魅力源自他独特的人格风范.杨胜宽《苏轼人格研究》一书,全面系统地对苏轼的魅力进行了文化学的阐释.纵观全书,我认为有以下几方面的成就.一、对苏轼向往的理想人格模式的准确把握“人格”这一概念,目前学术界尚无最权威的解释,原因是它包罗的东西、存在的形态太丰富.作者没有回避这一问题,对现有观点进行比较之后,根据对文化一词的广义理解,将人格界定为“人的文化品质”,从此入手,对苏轼的人格思想进行了深入的探讨.苏轼的人格理想即其人生理想.他的人生理想又与宋代这一特定的历史文化背景分不开.中国文化演化变迁至此,真正达到了儒、道、释合流归一的境界,苏轼的人格理想正反映出文化精神融合的这种大趋势.作者根据东坡作品中对“水”与“竹”的议论,整理出了苏轼向往的理想人格模式.“仁者乐山,智者乐水”.水在中国哲人眼中是智慧的象征.关于水所象征的道德智慧,《韩诗外传》有一段精彩的议论:“夫水者,缘理而行,不遗小间,似有智者;动而下之.似有理者;蹈