以儒解庄：王安石学派的庄子学阐释

作者： 暂无 来源： 晋阳学刊 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 以儒解庄   庄子   王安石   儒学化  

描述： 从分析职业中学学生学习心理特点入手，在生物学教学中采用以学生为主体的原则，以培养学习兴趣、观察力、“质疑问难”的思维习惯和培养类比推理能力为切入点，以学生自主讨论、自主设计实验、自主上网学习为方法，培养职业中学学生的创造性思维。对采用这些教学方法的意义和效果作了说明和论述。

论宋代庄学对儒家思想的融摄：以仁义礼乐思想为例

作者： 暂无 来源： 暨南史学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒学化   宋代庄学   仁义礼乐  

描述： 宋代庄学的发展,与时代文化精神密切相关。在儒学复兴和儒、道、释三教合流的时代背景下,宋代庄学对儒家思想进行了大胆的融摄,表现出明显的儒学化倾向。宋代学者重新阐发《庄子》中的仁义礼乐思想,试图从本体的高度论证其存在的合理性和必要性,并且从多个角度论证毁弃仁义礼乐并非庄子本意,体现了宋代理学的基本精神和强烈的经世情怀对庄学的深刻影响。

论三教融合背景下的正一道

作者： 暂无 来源： 云南社会科学 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 张宇初   儒学化   正一道   三教融合  

描述： 正一道作为中国道教发展后期两大派别之一,兴盛于元末明初,是在中国思想文化领域三教合一的理论背景和社会风气下发展至于鼎盛的.正一道不仅对道教内部各家各派的道法进行了融汇,而且经过吸儒纳佛,使道教的理论得以进一步完善和丰富,成为中国道教史上有重大影响的道派之一.正一道融摄三教受儒佛思想尤其是儒家理学的影响至深,表现出明显的儒化色彩.

宋初佛教儒学化之管窥：以契嵩《辅教编》为例

作者： 暂无 来源： 长安大学学报(社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 契嵩   佛教   排佛   儒学化  

描述： 运用文献史料,高度评价了契嵩在中国佛教发展史与调和佛儒关系上的贡献和地位。分析认为,宋初儒者排佛思潮高涨,佛家对此往往采取规避、辩解的立场。并认为,契嵩针对当时的排佛思潮用雄辩的议论和系统的理论回应了各种排佛主张,强调儒、释之道一贯,并著《辅教编》论述"儒释会通"思想,不仅缩短了佛儒之间的距离,而且在促使佛教儒学化方面起到了重要作用。

试论佛教伦理与道教伦理的“儒学化”

作者： 暂无 来源： 西华大学学报·哲学社会科学版 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 忠孝   佛教伦理   道教伦理   儒学化  

描述： 古中国有儒释道三教合一之说,但三教实际上又不可等量齐观。就伦理道德层面的功能与作用而言,佛教和道教确实是不可与儒教比肩的。佛教在中国化的过程中,便在伦理道德上自觉地选择了儒学化这一路径。道教在后来的发展过程中,其走向与佛教基本上如出一辙,即在伦理道德上亦不约而同地走上了儒学化的道路。佛教伦理和道教伦理的儒学化,主要体现在阐述忠孝思想作品的撰写、忠孝思想的提倡、戒律与五常的会通、以忠孝作为宗派立教之本等方面。

汉代官吏群体的儒学化及其对汉代社会的影响

作者： 暂无 来源： 四川师范学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代   官吏群体   儒学化   文化结构  

描述： 汉代官吏作为一个整体来考察,在文化结构上经历了由"少文多质"、儒道法等多家官吏并存到儒学化的变化过程。这一过程既受到汉代政治经济文化等因素的作用,又对汉代政治经济文化等方面发生着积极的影响。

汉代的豪族与儒学的关系

作者： 马雪飞   来源： 鲁东大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 豪族   士族化   儒学化   儒学  

描述： 两汉时期是中国历史的一个重要发展阶段，在这一时期，社会结构、土地制度、思想文化等方面都发生了重要的变化，这些变化与汉代豪族有着密切的关系。可以说，豪族问题是研究两汉社会的一个关键课题。研究汉代豪族问题，可以从诸多不同的方面与角度入手，而豪族与儒学两者的关系正是诸多角度之一种。本文分为绪论与正文两大部分。绪论部分介绍论文的选题缘由、意义以及关于汉代豪族与儒学关系的研究综述。正文部分是论文的主体，共分为四章。第一章论述汉代豪族的构成以及儒学在汉代豪族形成发展过程中的作用，分为两节。第一节首先把汉代豪族分为六类

秦汉神仙方士文化的神学化与儒学化

作者： 史海娜   来源： 陕西师范大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 神仙方士文化   早期道教   儒学化   神学化  

描述： 秦汉神仙方士文化是孕育早期道教产生的重要文化要素。然而在以往关于早期道教的研究中，多注重道家与道教的关系，很少从神仙方士文化切入来研究早期道教。本文试图通过对神仙方士文化自身演变过程即主要指神学化和儒学化的考察，从而探寻为什么前赋文化要素恰逢在东汉后期能够整合为道教，在其整合过程中哪几种文化要素的参与影响了它的发展方向，在东汉最终形成了这样一个“救世”的具有浓重现实主义风格的民间道教，而不是其它宗教。 本文共分五部分。第一部分引言确定了整体思路、研究方法和研究范围。 第二部

“常惺惺”的儒学化演变

作者： 朱汉民   汪俐   来源： 孔子研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 常惺惺   以禅证儒   儒学化   禅宗   理学  

描述： “常惺惺”本是佛教禅宗的修行方法,最早由谢良佐引入儒学,到朱熹正式将其纳入理学工夫论体系,再到陈淳胡居仁等人结合天理论对“常惺惺”作出形上学阐发。“常惺惺”经由理学家的援引与重新诠释,其思想内涵发生了很大改变,逐渐完成了禅宗概念儒学化的演变过程。

教化与建构:汉代女性行为标准儒学化探因

作者： 马媛媛   来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉代女性   旌表体系   儒学化   民间教化系统   汉律  

描述： 儒学需要经过社会教化才能完成对汉代女性行为的建构,汉代的大一统及“独尊儒术”的政治思想为建立社会教化体系提供了时代契机与理论准备。汉代法律为女性确立了基本的行为规范,“经义决狱”则开始了在法律层面以儒家伦理建构女性的历程。从中央到地方所建立的女性伦理旌表体系向社会传达出政府的伦理纲常取向,为儒学对女性的建构提供了有力的行政支持。民间教化系统由地方官员、民间儒士及“三老”组成,这一系统起到了法律、行政手段所不能起到的作用。法律、女性伦理旌表体系及民间教化系统共同组成了汉代社会女性的教化体系,这一体系促成了汉