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根据【关键词:天主实义】搜索到相关结果 5 条
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东林视域下的《天主实义》与“补儒”困境
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作者:
暂无
来源:
社会科学研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
合儒
东林学风
天主实义
补儒
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描述:
东林学风之兴与西学入华,是明清之际颇为突出的两大社会思潮,而作为儒家时学引领者的东林人士,又与代表西学的耶稣会士,共同践行了中国历史上首次实质性的中西文化思想对话。就学理言,儒学与西学存在根本性冲突,利玛窦通过降格太极和回溯"意志之天",欲置天主于更高哲学范畴,这本与东林立场绝然龃龉。而东林基于广泛化格物与身心互为体用的思想新机,摄取《天主实义》哲学架构的首尾两端:本体实在与为善禁恶,对西学作重构性解读,终促成主流儒学立场以求同存异之心对待西学的突然闯入。然而,利玛窦"合儒"成功的同时,其自身的文化异质性亦渐受儒学思维范式之消解,《天主实义》第七篇专论性善,以分疏"良善"与"习善"重塑天人关系,正表达了西士试图突破东林视域的努力。但在天人二分的思维执定之下,西士们无法供给儒者渗透与涵摄宇宙的有效心灵之径,终陷入"补儒"困境,走向影响力的式微。
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浅论利玛窦《天主实义》出版的必要性
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作者:
暂无
来源:
长江丛刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
文化交流
天主实义
利玛窦
耶稣会
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描述:
16世纪末,在反宗教改革的背景下,耶稣会士试图进入中国传教。然而在传教过程中他们却遇到了层层阻碍。作为在华传教士事业的先驱和领导者的利玛窦,基于对中国文化的深入了解,采取了“辟佛补儒”的传教策略、以理相辩的传教方式,并在这种理念的指导下,修改了前辈罗明坚所著传教手册《天主实录》,出版了《天主实义》,大大推进了耶稣会在华传教的进程。
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从两篇对话看外来宗教与儒家文化的关系
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作者:
暂无
来源:
宗教与哲学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
理惑论
天主实义
利玛窦
补儒易佛
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描述:
在佛教传入中国之初有牟子的《理惑论》,在基督教传入中国之初有利玛窦的《天主实义》,从这两篇对话体的文献看,“对话”应是外来宗教进入中国的一种适当方式,而利玛窦采取的“补儒易佛”传教策略也符合外来宗教初传中国的一般步骤或规律。值得重视的是外来宗教与在中国占据主导地位的儒家文化的关系,虽然儒家文化可以涵容多种宗教,但是在最高范畴和终极祈向上外来宗教与儒家文化毕竟存在很大的分歧。每一种宗教都有自己的“圣道之淳”,人类文化的发展需要各种不同的“圣道之淳”相互宽容,在对话交流中加深彼此的理解,以达到“和而不同”,和平共处,携手建设人类共同居住的地球家园。
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试析明末清初基督教对儒学的联合、解读与反对—以《天主实义》为例
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作者:
计冬桢
来源:
人民论坛(中旬刊)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
天主实义
冲突融合
基督教
文化差异
儒家
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描述:
中国文化与西方文化自16世纪末开始第一次实质性的接触,这首先要归功于明末清初来华传教的传教士们。早期代表人物利玛窦撰写了《天主实义》一书,以儒家思想为载体,推介基督教教义,在这一过程中,他联合、解读也反对儒家思想。这是儒学与西方宗教文化的碰撞冲突,也是互相影响,由此开启了基督教中国化的过程。
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试析明末清初基督教对儒学的联合、解读与反对—以《天主实义》为例
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作者:
计冬桢
来源:
人民论坛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
天主实义
冲突融合
基督教
文化差异
儒家
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描述:
中国文化与西方文化自16世纪末开始第一次实质性的接触,这首先要归功于明末清初来华传教的传教士们。早期代表人物利玛窦撰写了《天主实义》一书,以儒家思想为载体,推介基督教教义,在这一过程中,他联合、解读也反对儒家思想。这是儒学与西方宗教文化的碰撞冲突,也是互相影响,由此开启了基督教中国化的过程。