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- 牟宗三哲学中“智的直觉”概念的演变
- 作者： 暂无 来源： 湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 超理智的认识心 无限心 牟宗三 智的直觉 内容真理 直觉的解悟
- 描述： "智的直觉"概念在牟宗三哲学中有一个发展演变的过程,而并非只在后期才受到重视,涵义单一。这个演变过程可分为"直觉的解悟"、"超理智的认识心"、"内容真理之体证"与"本体之智或无限心"四个阶段。它们分别代表牟宗三在每个思想阶段对"智的直觉"概念的典型理解。在"直觉的解悟"思想阶段,牟宗三的思想旨趣在宇宙论玄思,他对"智的直觉"概念的理解也表现为"直觉的解悟";在"逻辑的架构"阶段,牟宗三从对逻辑的超越来理解"智的直觉",所以用"超理智的认识心"来称之;在"主观的悲情"阶段,牟宗三深入诠释传统儒释道哲学,认识到"智的直觉"不只具有形式意义,还具有内容意义;及至后期牟宗三建构两层存有论,认为不仅儒家之智的直觉,佛老之智的直觉亦也有本体论的意义。牟宗三"智的直觉"概念的发展不但与他的思想阶段对应,而且还牵涉到他的坎陷论的演变,以及他对儒家与佛老的判别等问题,是研究牟宗三哲学的基础性工作。
- 牟宗三「儒佛会通之理论研究」的初探
- 作者： 暂无 来源： 玄奘人文学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 无限心 两层存有论 一心开二门 儒佛会通 非分别说 智的直觉
- 描述： 本文論述牟宗三先生從事「儒佛會通之理論研究」，他在建立兩層存有論的過程中，大量地以理論在會通儒佛思想。本文首先提出勞思光先生認為儒佛會通在理論上之不可能，其原因在儒佛對此岸彼岸價值意識的不同，且不能建立更高的語言系統統攝儒佛二家理論之故，若二者要會通，只能在生活實踐的層面進行。其次說明葉海煙先生提出印順法師人間佛教的主張含有人文道德意義的儒佛會通，筆者認為此道德意義不足以亦原不在於突破勞先生所認為之生活實踐層面會通的說法。因而提出牟先生建立了一套哲學系統，確實以更高的語言系統融攝且會通了儒佛。在此系統中有四個論點：無限心、一心開二門、智的直覺、非分別說，都指向其所建立之執與無執的兩層存有論，其中執的存有論就是肯定此岸世界的存在價值，與印順法師肯定此岸的道德意識之必須，是同一個意義且又突破了勞先生所謂的「不能建立更高的語言系統統攝儒佛二家理論」的說法。儒佛間縱有差異，在牟先生此架構下，仍不碍二者會通。最後，筆者肯定牟先生的學術成就，當今整個地球村的世界文化皆在會通，我們應敞開心胸接受任何可以會通的契機，畢竟在佛教成立以來，所謂的「此岸」現實地一直存在在這個地球上，「捨此岸而成就彼岸」的思維方式，已經在「兩岸價值意識並存」的思維方式中，有了較為圓融的思考模式。