儒释道

作者： 暂无 来源： 宝藏 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 石流   儒释道   普度众生   无欲  

描述： 一儒、一佛、一道,谦恭、端庄、逍遥。儒学秉承的天下为公,佛家重视的普度众生,道者追求的无私无欲都使这一组石流露出庄严、宁静的神情。而纯正老气的棕黄,光滑温润的手感,富于变化的形体,也着实让人眼前一亮。

道儒佛医

作者： 暂无 来源： 旅游 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 辩证论治   普度众生   道儒   虚静  

描述： 道儒佛医

佛、道人生境界之我见

作者： 暂无 来源： 经营管理者 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家   佛家   人生境界   无为   普度众生  

描述： 儒、释、道构成了中国传统文化的主要内容,在不同的时期成为统治者的主导思想。纵观中华两千多年的文明,三家互补,共同培育中华民族精神,铸就中国人的民族性格。其中,人们普遍认为儒家是入世哲学,佛、道哲学是出世哲学。从表面上看,佛、道确实都是悲观厌世、消极人生,没有人情味,把飘渺不能及的成仙成道,进入西方极乐世界当作人生的目标,都是属于出世哲学。其实佛佛家是非常入世的。只不过它的修炼方法,是以出世为起点,最后还是要你回到世间,慈悲度化众生。正所谓我不入地狱谁入地狱的救世的意思说明了这一点。而道家追求的只是个人的修身,从这一点来说,佛家的思想境界是远远高于道家的思想境界。

论梁漱溟的佛学文化观

作者： 暂无 来源： 辽宁师范大学学报(社会科学版) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 彻究宇宙   超绝理知   智证真如   诸法无我   普度众生  

描述： 佛学文化是东方文化的重要组成部分，其“超绝”的世界观、彻究宇宙的认识论、“诸法无我”的人生观、“普度众生”的道德观，对东方乃致世界文化和人生影响甚巨。近代社会儒、释、道三派合流，为当代新儒家的学术进路成就了广阔的背景。从当代新儒家的创始人梁漱溟的佛学文化观中可见一斑。

宋代和尚为何能娶妻

作者： 暂无 来源： 经典阅读 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 岭南地区   东汉时期   宋代   和尚   佛教教义   世俗化   佛教传入   怪现象   普度众生   禅宗  

描述： 自东汉时期佛教传入我国以来,佛教教义虽有多种变化,但独身灭欲是一直不变的,并被视为教规之一。究其原因,是因其结婚以后就会有子女的累赘,有家务事缠缚身子,不能荷担如来大法,到处弘扬佛法,普度众生。然而

寺名“报国”难傅粉：游峨眉山报国寺

作者： 暂无 来源： 丝绸之路 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 对联   会宗   明万历   大雄宝殿   佛教寺庙   释迦牟尼   峨眉山   普度众生   十三年   菩萨  

描述： 报国寺之游,纯因入乡随俗,客随主便。孰料,就是这么一趟鲜有积极性的"佛文化之旅",竟让我又开了一回眼界……报国寺位于峨眉山麓,可谓该山"第一庙",明万历四十三年(1615),明光道人始建于虎头山下,供奉儒、释、道三教,初名"会宗堂",意谓"三教会宗",反映出明、清时期"三教"曾有过一段融洽的历史。清初,"会宗堂"迁至现址;顺

有钱的感爱

作者： 暂无 来源： 光彩 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 守财奴   存单   语言表述   上一辈   金钱补偿   普度众生   无法替代   无以为   转眼间   赤贫如洗  

描述： 有钱的感爱吴营洲“五柳书屋”的主人，当属儒裔。儒商吴营洲怀着万千感慨说出──如今的自己，老朋友不再交往，新朋友不再结识，和谁都不深谈，不清楚别人在银行里究竟有多少存款，只是觉得自己有钱了。我说有钱，是和自己比。自己平生没见过钱，转眼间多了，不知该怎样...

初悟双手合十

作者： 暂无 来源： 现代养生 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 松静自然   气功态   生理性   体内吸收   五脏六腑关系   下丹田   普度众生   百会穴   信息沟通   混元气  

描述： 在现实生活中我们经常看到一些国家首脑、政府要员和各界名人出现在公开场合时,常以“双手合十”来表达自己的敬意,给人以谦和、虔诚、尊重、祝福的感觉,这是一种高尚文雅的礼节美。 叶芳扬老师在集道、佛、儒、医、武各家养生之精华所悟创的虚灵功中,有关“请师父”、“悟空法”、“童子拜观音”和“改运法”的功法中,都采用了“双手合十”,它与礼节中的“双手合十”含义不同,更