全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 李贽“人文主义”人性论评析
- 作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽 "止于至善" "人性之私" 人文主义 消极出世 个人"自由"
- 描述： 晚明李贽反对纲常名教、鼓吹私心利欲的人性论，常常被视为体现了市民阶级要求的人文主义思想。实际上，步入封建衰世的晚明社会，还远未出现西欧的那种从中世纪向近代社会转型的趋势。作为一位对腐败政治极度不满的官僚士大夫，李贽的人性论不可能包蕴着人文主义的内涵。西欧人文主义者“个体本位”的人本观，以个人“自由”为轴心，以人的世俗追求与享乐为归宿点。而李贽在鼓吹人的私心利欲时，又力图将“人欲”纳入“圣人”导引和儒学“明德修身”扼制的轨道，进而沿着王学所开采的儒学异化路径，鼓吹儒、释、道“三教合一”，将“人”引渡向一个弃绝尘欲的宗教苦海。这些都证明了他是一位反叛传统却又找不到出路的“异端”思想家。
- 李贽“人文主义”人性论评析——兼与西欧人文主义思想比较
- 作者： 暂无 来源： 中国社会科学文摘 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽 个人自由 止于至善 人文主义 消极出世 人性之私
- 描述： 晚明李贽反对纲常名教、鼓吹私心利欲的人性论,常常被视为体现了市民阶级要求的人文主义思想。实际上,步入封建衰世的晚明社会,还远未出现西欧的那种从中世纪向近代社会转型的趋势。作为一位对腐败政治极度不满的官僚士大夫,李贽的人性论不可能包蕴着人文主义的内涵。西欧人文主义者"个体本位"的人本观,以个人"自由"为轴心,以人的世俗追求与享乐为归宿点。而李贽在鼓吹人的私心利欲时,又力图将"人欲"纳入"圣人"导引和儒学"明德修身"扼制的轨道,进而沿着王学所开采的儒学异化路径,鼓吹儒、释、道"三教合一",将"人"引渡向一个弃绝尘欲的宗教苦海。这些都证明了他是一位反叛传统却又找不到出路的"异端"思想家。
- 论曹雪芹一生思想演变轨迹
- 作者： 暂无 来源： 福建师大福清分校学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒家思想 无为 佛家思想 老庄思想 四大皆空 消极出世 积极入世
- 描述： 本文根据《红楼梦》探讨曹雪芹一生思想演变轨迹 ,大约可分三个时期 :其少年时期崇尚老庄思想 ;步入青壮年后 ,儒、佛、道三家兼而有之 ;曹雪芹晚年皈依佛门 ,佛家思想占其主流 ,道、儒思想淡出。
- 李贽“人文主义”人性论评析——兼与西欧人文主义思想比较
- 作者： 暂无 来源： 河南大学学报(社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 李贽 “人性之私” 个人“自由” 人文主义 消极出世 “止于至善”
- 描述： 晚明李贽反对纲常名教、鼓吹私心利欲的人性论,常常被视为体现了市民阶级要求的人文主义思想.实际上,步入封建衰世的晚明社会,还远未出现西欧的那种从中世纪向近代社会转型的趋势.作为一位对腐败政治极度不满的官僚士大夫,李贽的人性论不可能包蕴着人文主义的内涵.西欧人文主义者"个体本位"的人本观,以个人"自由"为轴心,以人的世俗追求与享乐为归宿点.而李贽在鼓吹人的私心利欲时,又力图将"人欲"纳入"圣人"导引和儒学"明德修身"扼制的轨道,进而沿着王学所开采的儒学异化路径,鼓吹儒、释、道"三教合一",将"人"引渡向一个弃绝尘欲的宗教苦海.这些都证明了他是一位反叛传统却又找不到出路的"异端"思想家.
- 如何评价苏轼
- 作者： 暂无 来源： 学术研究 年份： 1984 文献类型 ： 期刊 关键词： 岭南 主导思想 封建社会 片面化 思想体系 消极出世 苏轼 积极入世 思想倾向 世界观
- 描述： 学术界对苏轼晚年在岭南的思想倾向问题,争论较多。他的主导思想究竟是儒还是道、佛?是消极出世,还是积极入世?’对个人前途是悲观还是乐观?、我想这是否存在一个问题,即关于苏轼世界观的属性以及他在实际生活中的运用的问题。不论儒、释、道,它们的思想体系都是在我国封建社会产生并发展起来的,归根到底是为维护这个社会的封建秩序起作用的,虽然它们的装现形式不同,有的似乎积极入世,有的好象消极出世,但如果看不到它们的共同性质,看不到它们的可以互相转化,就把问题片面化了。