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- 溥儒书画市场行情解析
- 作者： 暂无 来源： 艺术市场 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 溥儒 文化教育 20世纪 市场行情 社会地位 解析 书画 30年代
- 描述： 溥儒，末代王孙，由于其优越的社会地位、严格而正统的文化教育及特有的修养和造诣使他成为集诗、书、画一绝的绘画大师。20世纪30年代，溥儒与张大千齐名，素有“南张北溥”之称。
- 河洛文化研究的一项重要成果：评薛瑞泽、许智银著《河洛文化研究》
- 作者： 暂无 来源： 鲁东大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 农耕民族 成果 江淮地区 文化传统 文化研究 薛瑞泽 30年代 河洛地区
- 描述： 蒙文通先生在上个世纪30年代出版的《古史甄微》一书中提出,中国上古实际上存在着邹鲁、三晋、吴楚或者称之为海岱、河洛、江淮三个系统的文化传统。以传说而言,江淮地区之民族以炎族(三苗、九黎)为代表,传说人物有共工、神农、炎帝、蚩尤等,是一种农耕民族;河洛地区之民族以黄族(华夏)为代表,传说人物有黄帝、颛顼、尧、舜等,是一种游牧民族;海岱地区之民族以泰族(东夷)为代表,传说人物有伏羲、女娲、燧人等,是中国最早的土族居民。以风俗习惯、思想素质而言,“泰族为长于科学、哲学之民族,俨然一东方之希腊;炎族为长于妖祥、崇宗教之民族,颇似印度;黄族为长于立法度、制器用之民族,颇似罗马也。”以诸子而言,纵横、法家乃三晋北方之学;道家如老庄以及词赋家如屈、宋,并是南方之学;六经、儒、墨之流,则为东方邹鲁之学。三方文物之各殊,在在可见,固非言史之一端而已。蒙文通先生关于中国上古三个不同文化传统同时并存的观点,不但将纷繁纠结的上古史理出了一个头绪,而且也是对那种把由内向外辐射传播文化视为唯一形式的一个中心的观点的挑战。这里并不想对蒙文通的这一观点作进一步评论,而想要强调的是,它实际上开启了中国历史区域文化研究的先河。就河洛文化研究而言...
- 真想参加一次“朝会”
- 作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会运动 讲学 梁漱溟 古人 鼎盛时期 儒家 30年代 主持
- 描述： 梁漱溟先生从29岁后,开始由佛转儒,转向儒家后,由梁先生主持并创办了旨在“复兴古人讲学之风,使讲学与社会运动打成一片的”——朝会。上世纪30年代最初的几年,是梁先生主持“朝会”的鼎盛时期,几百次的朝会下来,遂有《朝话》一书行市。
- 先秦儒学起源巫史考
- 作者： 暂无 来源： 社会科学杂志 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 《易》 先秦儒学 孔子 春秋时代 起源 史官文化 冯友兰 巫史文化 《春秋》 30年代
- 描述： 本世纪初,章太炎作《原儒》探讨儒的起源。30年代,胡适发表《说儒》。而后,郭沫若作《驳〈说儒〉》,与胡辩论,冯友兰则写了《原儒墨》,就儒、儒学的起源展开讨论,然此一讨论未能深入下去。近年来,海内外学者对儒学的研究进一步深化,而儒与儒学之起源仍是一个疑案,鉴于当前对儒学再思考的需要,弄清儒学之起源,已是一个无可回避的重要课题。本文认为,在中国上古时代,巫史原为一体,其后,“史”从“巫”中分离出来,形成独立的史官文化体系。孔子正是在继承与扬弃巫史文化的基础上创立了先秦的儒、儒学和儒家学派的。