贵胄满街

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 2001 文献类型 ： 期刊 关键词： 曲阜   孔子   洗礼   天下   故事   后裔   圣人   祖宗   孔庙   文人  

描述： 日子进入二十世纪最后一个年份，科学昌明，信息爆炸，但攀龙附凤、借祖宗风水的故事却不是太少而是更多。 是年五月，与先生同游曲阜，凭吊这位天下文人的祖师爷。一进孔庙，先生拜师心切，见一城楼上供奉孔子像，就急忙上前趋步拜之。不等拜完，就见一位女士急步走了过来，口称自己是孔氏７２代孙。这位圣人后裔不由分说拉了先生的手按在盆中便洗，口中念诵喜词。念罢便收洗礼费八元，几经讨价还价，终以六元了结。 后来有熟悉内情的友人告知，凡在此地操此骗人行当的，必要拉大旗做虎皮，称自己是孔子的某代之孙，贵胄、名人之后，其魅力不可估量。 记不得是从哪一年开始，大概是在我国改革开放，不再搞阶级斗争以后，我身边的同事友人，他们祖上的出身正在一点点地悄然发生质的转换：过去那些贫下中农、“根正苗红”的人们不知怎么全都不见了，李氏必是唐宗之后代，赵姓就该与宋祖有点牵连。唐宗宋祖毕竞离我们生活的时代太远，近而化之，满清最后的一个王朝成了大家攀亲的首选。我们的确应该感谢那些漏洞百出的历史故事剧，这些文人演绎出的故事，倒使那些找不到祖宗的人完成了认祖归宗的使命。 自称是爱新觉罗、叶赫那拉氏后裔的人满街皆是，即便不是主子，就算是奴才也会大放异彩。北京的哪条...

《中国磬史》

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 2017 文献类型 ： 期刊

描述： 该书详尽介绍了磬这一礼乐文化重要载体几千年的发展演变过程,系统阐释了其与儒、释、道文化及民俗的密切关系和深刻影响,并首次提出"磬学"之说。本书入选"国家出版基金项

儒已殇，何来“儒商”？

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 科技知识分子   西方文学   文学作品   中国文学   知识者   人文知识分子   “儒商”   知识分子题材小说   现代主义文学   批判现实  

描述： 儒已殇，何来“儒商”？李万青一个不像问题的问题：谁是文学作品的主角？答曰；上帝、神仙、王母和魔怪、山鬼、阎王、土行孙上天入地，皇帝、谋士、猛将、侠客与叛贼、佞臣、小人、坏娘娘同台演出；才子、娇小姐、聪明丫环、卖油郎独占花魁；再接着土匪、猪八戒与妓女、...

『官艺』、笑柄与短寿

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 权力   作画   摄影作品   品位   艺术家   官员   创作   绘画基本功   写文章   美术作品  

描述： 林子大了,什么鸟都有。随着官员队伍的不断庞大,不少官员不知不觉间便儒雅了起来,品位高了起来,纷纷习书作画拍照写文章,成了名副其实的"儒官"。这些作品,因出自官员之手,姑且名之曰"官艺"。

人生失意文始成

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡适   吴佩孚   女作家   《白话文学史》   夏洛蒂·勃朗特   叶公超   “丑”   国民政府   外交部长   人生失意  

描述： 我发现，我的一些八十年代过来的文友，继续作文的，绝对不是官员；一当了官，便不作文；当官的若再做起文章来，不是被罢了官，至少也是官场失意。目下世风人情，所谓得意，一是当官，二是发财。九儒十丐，一俟舞文弄墨，便可见人生失意了。先从女人说起罢。长得漂亮的女...

真想参加一次“朝会”

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 社会运动   讲学   梁漱溟   古人   鼎盛时期   儒家   30年代   主持  

描述： 梁漱溟先生从29岁后,开始由佛转儒,转向儒家后,由梁先生主持并创办了旨在“复兴古人讲学之风,使讲学与社会运动打成一片的”——朝会。上世纪30年代最初的几年,是梁先生主持“朝会”的鼎盛时期,几百次的朝会下来,遂有《朝话》一书行市。

最是儒学能治世

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 治世   儒学  

描述： 我本来想以《儒学万岁》为题写此小文,随后又觉得此文过激,会惹恼太多的当代文人才子,而那种惹恼又无大意趣,故而题目换成上述模样。2005年是包括矿难、洪灾、车祸在内的多事之年。我于惊悸之余,也听到了两件足可为之一喜的事:一是联合国教科文组织设立了国际性的“孔子教育奖”,这是以中国个人的名字设立国际性大奖的第一次;二是某权威部门和权威出版社,动用了上千位学者,不惜用时数载,要编写一部《儒藏》。我不是喜欢激动的人,在很多时候近于麻木。惟独听到这两件事之后,虽未有眉飞色舞之态,但内心的温度却提高了许多,大有“终于盼到这一天”之感。虽然不必“遥望南天”,但也少许有了“欣然命笔”之意。特别是记起了当年搞“批孔”时伟大领袖毛泽东主席的诗句“祖龙虽死魂犹在,孔子名高实稗糠”,和郭沫若先生的应和诗句“肯定秦皇功百代,判宣孔二有余辜”,我就情不自禁地想到儒家学说理应享有的上乘命运。在人与自然、人与人、心与心的矛盾日趋激化,陷于不可调和地步的时候,往往也是人类最迷茫也最脆弱的时候,因之也是对“超人”最依赖、最迷信、最呼唤的时候。世上从来没有救世主,全靠我们人类自己救自己,这话无疑是对的。但当“我们人类自己”越来越自由、越来越解放到...

文艺理论:就是需要空、灵、美

作者： 暂无 来源： 文学自由谈 年份： 1988 文献类型 ： 期刊 关键词： 逻辑学家   研究方法   学风   义理   高邮   文艺理论家   钱穆   哲学家   抽象具体   理论创造  

描述： 写下这个题目,想起钱穆《国史大纲·引言》里的几句话:“戴东原谓去训话无义理,也不过要人读书能明古义,而高邮一家之学,自然是有贡献的,但是因此学风所至,乾嘉之儒,遂撤开宋人义理为空言无补,而美其名曰‘汉学’”。

杂说《论语》

作者： 何满子   来源： 文学自由谈 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德规范   和为贵   普世价值   古为今用   软实力   《论语》   洋为中用   孔子学说  

描述： 孔子诞辰,在电影荧屏上观赏了色彩斑斓的盛大祭孔典礼。西装革履者献花圈鞠躬致敬,古装服饰者叩首跪拜尽礼,歌声与赞词并奏,红绸共

祭孔大典流行歌星压轴

作者： 何满子   来源： 文学自由谈 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 孔氏家族   国民党政府   《子见南子》   今为古用   流行歌曲   声乐艺术   孔子   祭孔   大成殿   儒家学说  

描述： 看电视，在中央四台见到一个红衫红裤的少女，在一个鼓上拿着大顶做柔术表演，开头以为是杂技节目。杂技我挺爱看，正定睛注目时，忽然荧屏上跳跳蹦蹦地出现了大群红男绿女，正在端详究竟是什么节目时，背景忽然呈现出“大成殿”的匾额，那么这是在孔庙了。接着是穿着各色衣衫的舞队，跳的显然不是时新舞姿，看那队形，方悟到这是“八佾舞于庭”，这才肯定这是在大成殿前举行祭孔仪式。但令人错愕莫名的是，穿着奇妆异服的流行歌星韦唯拿着话筒唱了出来。这里丝毫没有对韦唯或任何一位歌星有不敬的意思，她们尽可以到别的场合去卖好价钱，怎么赶来祭孔