南宋书院的人格教育研究

作者： 刘立松   来源： 南开大学 年份： 1998 文献类型 ： 学位论文 关键词： 南宋时期   书院制度   教育研究  

描述： 南宋书院的人格教育研究

宋代书院与文学

作者： 李光生   来源： 中山大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 教学内容   文学   书院制度   书院文化  

描述： “宋代书院与文学”,既非单纯的教育史研究,又非单纯的文学史研究。本文的基本思路就是寻找宋代书院文化与文学之间的各种关系。 “书院”之名起于唐代,原为修书、藏书的机构,后来演变为具有教学、研究功能的组织,进而形成中国教育史上最具代表性的“私学”制度。书院制度在宋代发展成熟,后世书院的性格及发展的可能性,在宋代书院所立下的规模和所具有的性质中都可略见端倪。就宋代历史而言,书院的发展,其实是政治、社会与文化三方面的交集点;而政治、社会与文化俱在当日文学中深有体现。宋代书院与文学在很多层面有着内涵丰富的互动关系。文学是书院教育的重要内涵,书院教育往往是文学人才成长的基础。书院教师通文学,许多文士常造访书院,不少文学家出自书院又归于书院。书院,往往是一地之文化中心,影响该地之学风、文风,作为地域书院的特殊面相,家族书院往往与文学家族相关。宋代书院背景下理学与文学交互作用。书院“语录”等教学内容及方法促进了语类体等散文文体的发展;书院的编书活动对宋代文章学的形成具有一定的促进作用。在科举制度已然成熟的宋代社会,书院与科举的相容关系共同对文学产生影响。以书院为题材而大量出现的书院诗、书院记,具有丰富的文学价值。本文各章要点如下: 第一章蝉宋代书院发展概况”主要分析了宋代书院兴盛及原因、宋代书院之分布及特点、书院制度之确立及宋代“四大书院”之说等内容,缘于对“书院”界定的思考,本章还对书院统计数字进行了谨慎的检讨,并从接纳与纪念的视角对宋代书院功能提出新说。本章是研究“宋代书院与文学”关系的基础铺垫。 第二章“宋代书院的地理分布与文学”以文学地理学的相关理论,以颇具代表性的宋代江西等地书院为考虑对象,分析了宋代书院的地理分布(也可理解为教育的区域性)对文学的影响。书院的兴盛与发达是文学家生成和文学繁荣的重要原因,而文学家对书院发展并提升书院的文学品质也起到了良好的推动作用。就书院的地理分布与文学而言,家族书院与文学家族的关系成为论述的亮点。在家学和科举这两大要素相互作用下,家族书院培养了家族成员的文学才能,为成就文学家族创造了良好的文化环境。本章还认为,北宋书院的南北差异与北宋文学的南北差异存在密切的关系。书院是一地之文化中心,影响着该地的学风、文风和士风。北宋书院数量上的南北巨大悬殊不仅反映了南北教育的不平衡和文化重心的南移,而且在一定程度上承载且影响着南北文风之差异。 第三章“宋代书院与理学及文学”南宋书院与理学的一体化,使得南宋书院与文学的关系很大程度上衍化为理学与文学的关系。书院授业者多兼教育家、理学家与文学家于一体,因而,他们在讲学传道之余也从事文学活动,并由学派衍为文派,此以朱子一派最为典型。书院多处山水胜地,名儒名师讲学于斯、游历于斯,面对优美的山水景致和书院的文化传承历史,往往有感于心,咏之于诗,著之于文。其授业经历的经验感受与升华本身也往往是文学创作的一种重要部分,同时也倾注了对诗文品评的关注,讲学布道有时也是文学见解的发抒,其中最引人关注的“文道观”问题多在书院讲学中得以阐发。朱张会讲及伴随而生的“南岳倡酬”,既蕴含着学者深刻的理学思辨精神,又沾溉着文人浓郁的人文言志情怀,既是思想的碰撞,也是诗性的言说。书院大师借鉴禅林制度所采用的教学方式方法促进了语录体、日记体散文的发展。作为书院制度的产物——语录体,其文学性的缺乏乃至丧失往往招人病垢与批评。 第四章“科举背景下的书院与文学”在科举文化已然成熟的宋代社会,应举可以说是士人生命中所固定包含的路途,也是士人普遍追求的最高价值。科举制的渐趋完善,又成为刺激士人步入学校的主要目的。书院作为宋代官学之外的另一种重要教育机构,不可避免地受到科举强大的冲击与影响。宋代科举考试科目(经义、诗赋、策论)在很大程度上决定了书院教育的文学性内容,这客观上提高了书院学子的文学功底,为其日后成长为文学家提供了切实的可能。同时,书院老师应学子举业之需,不仅向其传授作文之法,而且会依自身之心得编写书籍,这类创作,熔铸了书院和科举交互作用的元素,然客观上却成为文学精品,并被后世奉为圭臬,如吕祖谦之《古文关键》。在科举这一脉络下,书院教育促进了文学的发展。 第五章“以书院为题材的文学创作”大量的书院诗、书院记,是宋代值得关注的教育现象和文学现象,其极大地丰富了书院的人文品质和文化内涵,丰富了宋代文学的题材类型,也是宋代书院与文学关系最直观的表现。 本文还附录了四篇小论文,《宋初江南三书院的文化阐释》主要从文化生态学视角论述了宋初江南三书院——华林书院、雷塘书院和东佳书堂,由扬名天下到渐趋式微的过程及文化意蕴;《宋代书院教育与文学平民化》一文,主要阐述了宋代书院的平民化教育对宋代文学平民化倾向的影响;《宋代书院与祠官关系的文化考察》一文,关注于宋代祠官寄居书院讲学或兼任书院山长这一文化现象,揭示了宋代士人的淑世精神和宋代书院制度化乃至官学化发展趋势。就祠官寄居书院而言,宋人的淑世精神体现为宋代士大夫在政治之外对经世之志和生命意义的另一种实践与诠释。《宋代书院语境下的文学传播——以朱熹＜白鹿洞赋＞为考量》一文,尝试从文化传播学的角度探讨宋代书院与文学的关系,书院不仅是讲学之所、文学生成之乡,也是文学传播的上佳媒介。书院语境下的文学传播有着理学的深刻烙印。

石鼓书院史略

作者： 刘文莉   来源： 湖南大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 书院   石鼓书院   发展  

描述： 书院是中国古代一种独特的文化教育组织,它起于唐,盛于宋,延续于元,普及于明,止于清,延续了千年之久。在漫长的历史长河中,它独特的组织管理、办学形式、教育原则和教学方法为我国文化教育事业的发展作出了重要贡献。石鼓书院创建于唐元和年间,是我国最古老、最著名的书院之一,千余年来,无数天灾人祸,屡废屡修,始终于此兴学不绝,在中国书院发展史上占有重要的地位。本文以时间为顺序,对唐、宋、元、明、清五个朝代石鼓书院的发展脉络及其历史影响进行探讨。唐朝的石鼓书院,是我国最早萌芽的书院之一,并初步确立了书院的发展模式。诸葛亮、韩愈等名家与石鼓书院的历史渊源使该书院声名远播。宋朝是石鼓书院历史发展进程中最辉煌的时期,期间它曾先后两次被皇帝赐额,成为“天下四大书院”之一,闻名于世。石鼓书院因与理学的结合而取得长足的发展,更因朱熹及其《石鼓书院记》传播书院理想而“有声于天下”,成为南宋书院教育的理想模式。同时,书院规制已日趋完善,在学问研究、学规建设、学田管理、刻书事业方面位于前列,逐渐成为其它书院学习与效仿的榜样。元朝,石鼓书院盛誉依旧,继续办学,但由于62年的学田之争使书院艰难守业,缺乏进一步的发展。明朝,由于王、湛心...

宋朝建康府学研究

作者： 郑雪   来源： 华东师范大学 年份： 2006 文献类型 ： 学位论文 关键词： 府学   建康   书院   宋朝  

描述： 宋代教育事业在中国古代教育发展史上占有重要地位，而历来对宋朝官学的研究多集中于中央官学如太学、国子学等，而对地方州(府军)县官学的关注甚少，并且对宋朝官学的研究多是通史性的泛泛而论，对宋朝地方官学的研究也大都限于面上，几乎没有对某一具体州县官学的个案研究。建康府学作为北宋大府、南宋陪都之官学，颇具规模，地位重要，甚有影响，且现存相关的资料较多，有一定的文献基础。本文通过建康府学这一个案的研究，研究和探讨了建康府学的发展及其教学、管理制度，并阐述了建康府学与明道书院、南轩书院以及科举制度的关系，从而剖析和研究宋代地方官学制度，力求从一个点来看出整个宋代地方学校教育的层面，以助于宋朝政治、文化、教育等方面研究的深化，为今日之文化和教育事业的建设提供历史的借鉴。 本论文主体共分五章。第一章通过背景性的描述，勾勒出宋朝的社会概貌和州县官学、建康府学的基本状况，宋代对后世诸朝在政治、经济等方面均产生了深刻影响，尤其是州县学教育的发展达到了前所未有的高度，而建康府学地位重要，现存的相关资料较多，故有研究的的文献基础和价值。第二章介绍了宋朝建康府学的学官与学生的主要情况，对它的教学及管理的情况也做了研究。宋代官学教育尤其是制度完备方面有着长足的进步，有关地方官学学官与学生的规定和设置是宋代地方官学制度的重要组成部分。第三章具体分析了宋朝建康府学的经费情况，包括建康府学经费的来源与支出、管理与经营。第四章以宋代明道书院与南轩书院的情况为侧重点，描述了南宋书院的繁荣状况，对建康府学与明道书院、南轩书院的关系从多个方面加以比较和分析。第五章主要是对宋朝科举制度与建康府学之关系的研究，从科举制与建康府学的教学内容、科举取士制度与建康府学学生的出路等方面进行了比较和分析。 综上所述，建康府学作为北宋大府、南宋陪都之官学，颇具规模，地位重要，甚有影响，且现存相关的资料较多，有一定的文献基础。通过对建康府学的研究，有助于剖析和研究宋代地方官学制度，可以从一个点来看出整个宋代地方学校教育的层面，利于宋朝政治、文化、教育等方面研究的深化，亦可为今日文化和教育事业的建设提供历史借鉴。

北宋书院考

作者： 马泓波   来源： 陕西师范大学 年份： 2002 文献类型 ： 学位论文 关键词： 书院   北宋  

描述： ：1、时间上的不连续性和阶段性：北宋一朝,仁宗中后期所创书院最多.太宗、真宗、神宗、哲宗时次之.以庆历四年分为两个时期,前期重建、新建了一些书院,一些书院与朝廷联系较紧,出现了名书院,后期书院并没有因

南宋陆门学者的教化理念与实践

作者： 刘仪秀   来源： 清华大学 年份： 2018 文献类型 ： 学位论文 关键词： 教化   陆象山   杨简   南宋陆门   袁甫   理念与实践   陆九渊  

描述： 南宋士人對於當代社會的貢獻，社會史研究的成果已相當的豐碩；至於思想史方面，南宋乃是理學趨於成熟的重要時代，因此，對於南宋理學的思想研究更是不少。本篇論文則是奠基於社會史與思想史研究的基礎上，試著將這兩個研究領域作一個貫通的工作，企圖將南宋思想家的社會表現具體地勾勒出來，並從中探討其中的因果關係。而本篇論文便以南宋陸門學者作為主要的考察對象，將探討這個學術群體的思想與其社會實踐的關聯性。一般思想史對於陸學本心之說的批判，常說其流於空談、流於禪學，此乃單從思想史的角度而來的批評。但是，如此的批判對於南宋的陸門學者是否公平？從陸門學者在南宋社會教化的參與來看，言其學說流於心性、空談，則有欲加之罪之虞。畢竟，在爬梳過整個南宋陸學者在當代的教育實踐後，可以具體的看到，陸門與朱門或其他南宋的士人一樣，都有著濃厚的經世致用的理想並且也試圖將他們的學術理想落實於社會教化當中，而他們甚至還以此來批判佛教。 整體而言，本篇論文的探討，乃以陸門學者在當代的教化實踐作為討論的重心。前半部乃是介紹陸門學者對於當代社會的看法、以及其教化思想與方式的介紹；後半部則著重於陸門學者的教化實踐，即包括他們在個人教化與群體教化上的努力，各有何重要的實踐。在思想方面，陸門學者的教化思想乃根著於「本心」、「道在庸常間」的思想，這樣的教化理念，也深深地影響他們的教化實踐。特別是本心之說，陸門學者便常言「本心即道」、「吾心與聖人同」之語，其中乃隱含著某種程度的「大同意識」。所以，其對於平民教化的實踐，更可作為檢視其思想言論的重要指標。在爬梳過史料後，我們可以看到陸門學者對於地方教化的用心與重視，無論是居官或是居鄉的陸門學者，皆是盡其所能地參與地方教化的工作。個人的教化，他們以書信的往來、堂室的記銘、鄉賢祠的示範等作為教化個人的重要途徑；群體的教化，他們則藉由學校、書院教育以及平民教化等方面予以發揮。大體上，南宋的教育乃是走向「官學沒落，書院勃興」的發展，而在這樣的教育趨勢中，我們可以發現陸門學者多是適時適力的予以參與。陸學的思想並無阻礙他們對於當代官學、私學的參與，也並非像思想史所勾勒出那樣「一切講求本心」於是對於「外在學習」便予以排斥或拒絕的教育形象。再者，即便陸象山本人沒有親建一座書院，亦不能由此論斷象山對於南宋書院運動具有某種程度的排斥感。那麼，究竟該如何看待這樣的歷史事實呢？此便是陸門學者與書院運動一節當中所欲探討的重心。 至於在平民教化方面，本心說的思想仍深刻地主導陸門學者對於平民教化的工作。他們在平民教化的落實上，完全顯現出「道在庸常間」的教化思維。他們藉由日常生活的瑣事、民間所奉祀的人物，告訴百姓「道」的具體形象。身為一個地方官，勸農、諭俗乃是一個奉受皇命的循吏所該盡的責任。只是，由象山大弟子楊簡的勸農文，卻可清楚的看到陸門學者的勸農態度與其他地方官的不同。楊簡以一個堂堂地方首長的身份，主動拉近與地方父老的距離，整篇勸農文充滿著動之以情的言語，與一般制式的勸農文有著明顯的差異。至於在獄訟上，乃是以寓教於訟為主體，將陸學強調本心的教化思維，充份地表現在他們實際治獄的過程中。對於民間信仰，陸門學者也多採取包容的態度。大體上，他們對於民間宗教有著借力使力的教化理念，即深入百姓的日常信仰，從中啟發百姓的道心，告知他們生命福禍與本心之間的關聯性。最後在家鄉關懷方面，陸門學者同樣地以本心之說來釐清家鄉百姓的問題，無論是家鄉倫理的建立或是地方政治的改革，仍是以本心說為主軸。而對於家鄉公益活動的參與，陸門學者亦是積極的投入至其中，救荒、鄉曲義田的活動，都有著他們的身影。在在可以證明，南宋陸門學者的心學思想，仍是具有積極的落實性，一樣講求經世致用的作為。

简论南宋书院的六大事业

作者： 邓洪波   来源： 中国书院论坛（第十辑） 年份： 2017 文献类型 ： 会议论文

描述： 书院在唐五代已初具规模,北宋时声名显赫,并经受了三兴官学运动的考验,到南宋则发展成熟,进入其制度化的确立阶段。书院制度的确立有如下几个主要标志。首先,书院和理学互为表里,荣辱与共,形成一体化结构。这种结构,使书院具备了在学术文化领域发挥创造性作用的功能。事实上,书院对中国思想文化在南宋时期形

朱熹与书院文化

作者： 黄保万   来源： 纪念朱熹诞辰865周年暨朱熹对中国文化贡献学术会议 年份： 1995 文献类型 ： 会议论文

描述： 书院文化的渊源,最早可以追溯到东汉,当时出现了“精舍”和“精庐”。书院一词,始见于唐代,当时的书院只是私人兴举的开蒙教读之所,或是官府藏书和刊辑、整理传统典籍之地。书院作为私人所创办,并与学术研究相结合的高等教育机构,是从北宋时期开始形成的。当时,全国拥有著名的白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳和石鼓、茅山等六大书院。到南宋,书院文化的发展达到鼎盛时期,其数量之多、规模之大、组织之严密、制度之完整皆是空前的。据统计,宋代书院共建173所,其中北宋建37所,占总数的21.39%,南宋建136所,占总数的78.61%。