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- “南孔”的家园
- 作者： 伊 人 来源： 新民晚报 年份： 2014 文献类型 ： 报纸
- 描述： 伊人南孔家庙坐落在衢州市中心一条街上，与博物馆相邻。从外观上看，南孔家庙不显宏伟。据导游介绍，整个建筑分家庙、孔府、后花园三部分，占地约22亩。经佾台步入大成殿，殿内正中是孔子塑像，塑像佩戴王冕，这是宋徽宗钦定的“王者之制”；两侧分别为孔鲤、孔伋（子思）塑像，似乎也始自徽宗御裁——当初曾晋封这父子俩
- 道不远人
- 作者： 暂无 来源： 北方文学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 道家 人 道模式 儒家
- 描述： 首先，本文将通过《论语》中对道的论述，指出先秦儒道即《中庸》所说的“修齐治平”，其次借儒，道之道的对比，从二者相异的内涵上引出“道不远人”这一命题。继而将其与主体人相勾连，最后再从群体性上指出其的实践三步走，再现达至“人—道”有机体的全过程。
- 《论语》中的“人”“民”:意义人和事实人
- 作者： 暂无 来源： 黄山学院学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 民 人学 《论语》 人
- 描述： 比较流行的对儒家人学观念的理解包括几种:宗法人伦的人学观念、整体性的人学观念、私人和公民的人学观念、焦点和场域模式。这些解读有其有效性,但在反映孔子思想面貌方面存在不足,需要进行新的探索。其中把《论语》中的人学概念看作是意义性的,具有重要意义。
- 儒学的人生价值观探讨
- 作者： 暂无 来源： 教育教学论坛 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 人生价值 以人为本 人
- 描述： 几千年来，中国传统文化不同于西方文化和印度文化，就在于在如何看待人、如何重视人、如何尊重人等问题上进行了论述，特别是中国儒学家对人的存在、发展、作用、地位等一系列问题进行了全面的、系统的、深入的阐述
- 先秦儒道天人观辨析
- 作者： 暂无 来源： 商丘师范学院学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 道 天 人
- 描述： “天”、“人”是先秦儒道两派重要的哲学范畴，两家对“天”的理解各不相同，但都承认“天”的主导作用；在天人关系上，儒家主张人为用世，以应天命，而道家则主张无为弃世以顺天命，从而形成了“归仁养德”与“顺天从性”两种中国传统的人格理想。
- 殷周至春秋时期神人关系之演进
- 作者： 暂无 来源： 新华文摘 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 人学 人 神 儒家
- 描述： ;春秋中晚期为“人的凸显”阶段。中国早期神人关系为中国儒家人学思想的最终形成和发展 ,提供了深厚的思想资源和理论基础 ,并成为中国思想文化发展的价值源头之一。
- 通天地人者曰儒"——黄宗羲与科学关系之系统观考察
- 作者： 暂无 来源： 山西大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 黄宗羲 科学 人 系统观
- 描述： 精神的"人"--特别是大家的思想、素质与学问等也可以看做是一个系统,科学精神、造诣和修养等则可能是其一个极为重要的组成要素.文章通过"明清三大思想家"之一的黄宗羲与科学关系及其影响的系统观考察,揭示了科学在人的塑造中的不可替代的作用,西汉扬雄"通天地人者日儒"可谓是千古不易之论.
- 儒道两家理论起点的逻辑分析
- 作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 角色 宗法主义 人 自然主义
- 描述： 本文通过对“君臣父子”的逻辑语言学分析,确立儒家宗法主义的逻辑起点:“子”之角色。①首先回答逻辑分析如何可能的问题,然后证明儒家宗法主义的逻辑起点。由于“子”这种角色是天命性的角色,因此带有道家自然主义的不可排拒性;儒家的把人当“子”看和道家的“把人当人看”从而构成儒、道两家的理论起点分野。
- 思想与政治之间：董仲舒与先秦儒学的转向
- 作者： 谢亚洲 来源： 兰州大学 年份： 2016 文献类型 ： 学位论文 关键词： 思想与政治 天 人
- 描述： 本文通过论述董仲舒对先秦儒学中之天的哲学构建和仁的观念的发展来说明董氏哲学从思想上迎合了政治的时代需求，并现实地实现了中国儒家传统思想与政治、道统与政统的结合，并使两者趋向统一。董氏天的哲学构建是从天的外在化与天的实在性两方面来进行论述。天的外在化是指天取得了人事及人世的支持和具有神秘形式的实体性。天的实在性是指天取得了人道的支持，这一点就在董氏的学术生活中表现为对先秦仁学的发展，这个发展本身说明了思想自身的合理性问题。因此，天的哲学构建使思想自身获得了现实政治和思想双重意义上的强大支持。而且，正是天的哲