全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 儒学与社会政治的互动：以汉初七十年为中心的考察
- 作者： 王纪东 来源： 曲阜师范大学 年份： 2014 文献类型 ： 学位论文 关键词： 汉初七十年 社会政治 儒学 互动
- 描述： 儒家思想一贯以民为本，推尚“先富后教”。汉承秦制，再次建立起“大一统”的皇权专制政权。在最初七十年间，社会从人口稀少，经济极度凋敝，经“文景之治”发展到了汉武朝的鼎盛之局，其发展路径与孔子“庶”、“富”、“教”的政治思想正相契合。儒家不尚“空言”，力求“见之行事”。汉初诸儒“仁以为己任”，担当起“明道救世”的历史使命。他们在“庶”的基础上以“富之”、“教之”为职志，因时制宜，切中时弊，引领社会政治走出一条和谐有序的发展路线。儒学成为官学是从汉代开始的，并由此而成为中国主流文化延绵两千余年。西汉以降，儒家学
- 儒学与民族凝聚力管窥：以儒学与北方少数民族哲学互动发展为例
- 作者： 李京元 来源： 西南民族大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 凝聚力 儒学 北方少数民族哲学 互动
- 描述： 儒学作为中华文化主流，从其特有的伦理角度出发，观察宇宙、体验自身，奠定了儒家文化的思想基础，创造了中国人的文化生命。儒学在中华民族形成与发展过程中具有重要作用，儒学向少数民族传播与浸润的过程，同时也是多元一体之中华民族形成与发展过程。我国北方少数民族有着自己的原生态哲学，体现了地缘文化的特色。文化的交流是双向的，儒学向北方少数民族传播的同时，也不可避免的会吸收北方少数民族文化的积极成果。文化是民族凝聚力的核心，作为文化核心内容的哲学思想对于民族凝聚力的形成与发展有着不容忽视的作用。本文力图对儒学与北方少数
- 戏曲与儒学
- 作者： 赫广霖 来源： 山东大学 年份： 2005 文献类型 ： 学位论文 关键词： 影响 流变 儒学 戏曲 互动
- 描述： 在世界戏剧史上,中国戏曲与古希腊戏剧、印度梵剧一起被称为三大戏剧体系。中国戏曲将文学、音乐、舞蹈、美术、武术、杂技等熔于一炉,载歌载舞、写意传神,具有鲜明的民族特色。虽然形成戏曲民族特色的因素很多,但文化传统在其中起着本质性的决定作用。中国传统文化源远流长,博大深厚,历经衍变,代有创造,然自秦汉以来即已形成以儒家思想为主导与核心的格局。儒家哲学思想是中国传统思想文化的灵魂,影响所至,遍及社会各个角落,其积极成分至今对全人类仍有多方面的启示意义。戏曲作为中国文学艺术的一个门类,其生成历程、创作主体、作品内容
- 原始儒学：早期中国的大成智慧：孔子思想与先秦社会互动研究
- 作者： 魏衍华 来源： 曲阜师范大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦社会 礼坏乐崩 大成智慧 孔子 穷达以时 原始儒学 互动
- 描述： 原始儒学是由孔子创立的,此后又为孔子弟子、子思、孟子、荀卿等孔门后学继承与发展的儒学早期形态。孔子学说是原始儒学的创立者,他的思想与学说决定着此后儒学发展的范式与高度。孔子成为中国历代儒家共同尊奉的“宗师”,他所整理的“六经”也成为儒者们共同尊奉、研读的经典以及了解孔子学说乃至中国上古文明的最重要途径。在“天下无道”、“礼坏乐崩”的春秋战国社会,虽然诸子学皆是“务为治”的,但与其他诸子批判、否定中国礼乐传统的态度不同,孔子将其学说植根于中国漫长而厚重的文明积淀之中,积极地汲取上古圣王、三代“明王”以及春秋
- 魏晋文学与儒学关系研究
- 作者： 孙宝 来源： 浙江大学 年份： 2008 文献类型 ： 学位论文 关键词： 应用文体 文学 诗歌 辞赋 儒学 魏晋 互动
- 描述： 儒学在魏晋时期仍为官方统治性学说,尽管其影响力有所削弱,但对当下政治、学术、文化、艺术等方面的作用不容忽视,文学自概莫能外。魏晋文学与儒学的关系,历来多为学界所忽视,本文即试图较为全面、系统的解决这一论题。本文绪论旨在揭示与本选题相关的研究现状,归纳出魏晋文学与儒学发生关联的条件及表现:从魏晋儒学的政治兴衰与文学思想环境的形成关系来看,三国两晋虽上承东汉中期以来儒学衰颓的风气,但在中央官学、地方官学以及私人授学等方面,儒学的影响仍然根深蒂固,这也影响到魏晋文人儒家人格、思想价值观以及融涵着儒学审美观的文风
- 儒学的意识形态化
- 作者： 林存光 来源： 南开大学 年份： 1997 文献类型 ： 学位论文 关键词： 意识形态 政治文化 合法化 功能分析 中介 经学 情境定义 儒学 互动
- 描述： 儒学是中国传统文化的主体，它在汉代有一大变局，那就是儒学的意识形态化，本文即旨在对这一变局作深入系统地历史考察和具体分析，内容涉及意识形态理论、儒家思想的基本问题、儒学的意识形态化过程以及对儒学意识形态的功能分析与批判等。 马克思的意识形态概念告诉我们，意识形态乃是社会总体结构的一部分，据此我们认为一种意识形态得到了官方的认可或政治权力的支持，那么它也就成了一种合法的结构性因素，我们正是在这一特定的意义上来论述儒学的意识形态化问题的。事实上，这也就决定了我们的研究视角——对儒学的意识形态