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关键词
古代衢州府志编纂概况
作者: 许晨   来源: 人间 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 明清之际   衢州   地方志  
描述: 在古代,浙江属于地方志大省,方志编纂时间早,数量多,质量也较优。而衢州是闽浙赣皖四省的交通要地,存留的府志县志也较多,学者对其的研究不少,因此对衢州府志的编纂概况进行整理。
晚清民初台州方志家群体及其方志编纂实践特点:以民国《台州府志》编纂者为中心的考察
作者: 暂无 来源: 浙江学刊 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 编纂特点   晚清民初   方志家群体   地方志  
描述: 晚清民初,在浙江台州地区形成了一个以师友关系为纽带、以缵绪起衰为职志的台州籍方志家群体。他们中不少人以国史之才主持或参与桑梓修志活动,突破了以往大多以地方胥吏、"陋儒"为主导的传统地方志编纂模式,为
清代山东的乡村医生——以地方志为中心的考察
作者: 暂无 来源: 中国社会历史评论 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 山东   清代   乡村医生   地方志  
描述: 清代中央政府对地方医疗并不重视,民间的医疗卫生皆依靠活跃在州县田间的乡村医生。在对山东方志的考察中,乡村医生的面貌得以呈现。他们常常被乡民延请,四处奔波诊治病患。其收入整体上并不丰厚,但可以满足衣食自给。医生这一职业在传统社会中具有开放性,家传世业、拜师习艺、自学成材皆可以成为医生。儒与医在学习方式与道德取向上的相通性使得许多科场失意的寒士转而从事医生这一职业,提高了乡村医生的整体素质。在清代,痘疹与外科是乡村医生擅长较多的专科。他们在医学理论上并无太多创新,基本能够满足州县民众的需要。乡村医生中的庸医并不多,这一方面与大量儒生的进入有关,另一方面,乡村中潜在的伦理评价网络也对他们的行为起到了约束作用。
略论明代云南儒医现象
作者: 暂无 来源: 云南中医学院学报 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 云南医药   儒医   明代   地方志  
描述: 在明代云南儒学文化发展的背景下,因儒通医成为这一时期云南医药文化的重要特点。以地方志为主要研究资料,整理选介明代云南较为著名的儒医,并从形成背景、群体构成、儒家伦理、心态、著述5个方面对明代云南儒医群体的特点进行了分析。
方志中的客家人文精神探析:以闽西客家为例
作者: 暂无 来源: 广西民族师范学院学报 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 地方志   客家   精神  
描述: 客家研究方兴未艾,但什么是客家精神仍众说纷纭、莫衷一是。历代汀州州县及周边相关区域方志中的相关记载,是运用比较研究客家精神的重要素材。通过对这些记载的归纳及与汉族其他民系精神的比较,认为客家的四大精神就是:重儒崇文,勤俭质朴,硬颈毅行,兼容相恤。
清代地方史志医学人物资料研究
作者: 暂无 来源: 湖南中医杂志 年份: 2013 文献类型 : 期刊 关键词: 清代   医学人物   地方志  
描述: 通过研究湖南地方志文献中的清代医学人物资料,发现其载录具有彰显士儒身份与医学家庭出身、强调济世实用从医动机、描述勤勉扎实习医经历、褒扬精诚卓著医德医事以及罗列医学著述等特点。揭示地方史志以相对简略
修志要正确评价宗教和儒释道三家学说
作者: 暂无 来源: 羊城今古 年份: 1994 文献类型 : 期刊 关键词: 编纂   宗教   地方志  
描述: 修志要正确评价宗教和儒释道三家学说
地方史志若干说法辨正
作者: 暂无 来源: 史志研究 年份: 2001 文献类型 : 期刊 关键词: 地方史   地方志   理论研究  
描述: 地方史志有着悠久的历史传统,深厚的文化底蕴。珍贵的地方史料和科学的地情实录,更使其具有独特的魅力,而享誉海内外。但它也有糟粕的一面。特别是一些乡绅俗儒,单从光乡耀里、攀高附显的主观愿望出发,牵强附会地将外地的名人名事,写成当地的人事,最能哗众取宠,但也最为学人鄙。从唐代的颜师古、刘知几,至近代梁启超,均对此通病有所批评。
分裂的世界:明代零陵名士蒋湘崖事略考
作者: 暂无 来源: 湖南科技学院学报 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 生活世界   蒋湘崖   阳明山   地方志   道教修炼术  
描述: 蒋鏊,字汝济,号湘崖。明代零陵地方文人,明清地方志中时常称其为"蒋湘崖"。蒋湘崖与阳明山文化有密切关系,在秀峰禅师创建道场、涅槃坐化、崇为"七祖"的过程中起过很大作用。蒋湘崖的生平事迹散见于明清
大理国时期的释儒及其思想
作者: 暂无 来源: 大理 年份: 2005 文献类型 : 期刊 关键词: 大理国   佛教   释儒   宗教信仰   地方志   云南  
描述: 唐代从印度、西藏和中原地区传入南诏的佛教以密宗为主。佛教密宗与本地原始宗教融合,在南诏中期基本形成了经本地化改造的特殊密宗派别阿吒叻教。阿吒叻教普及于南诏国内,成了南诏主体民族——白族全民信奉的宗教。至大理国时崇佛、拜佛之风更甚。
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