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- 大理国科举名目考
- 作者： 暂无 来源： 大理大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 制科 常科 大理国 科举名目
- 描述： 大理国科举及第者的称号,多见于石刻文献中。通过分析,大体可以判定大理国的科举制度多仿照唐朝和宋朝,有常科和制科。常科又有文学词赋、道举、佛举等名目,其中佛举为大理国特色科目;但其科目名称与唐宋多不相同,有常科试郎、儒士、逸士、释儒等。制科有洞明儒释、衡鉴君国等。即使是道举和佛举,考试内容也以儒学为主,道教和佛教经典为辅。
- 南诏大理国政治伦理思想析理
- 作者： 暂无 来源： 大理学院学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 南诏 大理国 政治伦理思想
- 描述： 南诏大理国政治伦理思想是中华传统伦理思想史的一部分,它的形成奠基于经济生活、思想文化和科学技术发展的基础之上,它的主要内容包括王权论证、儒释结合、固权观念、德化治国、亲仁善邻及内外联姻,其鲜明特征是包容开放性、经世致用性和国家认同性。
- 论儒学的传入对南诏大理国教育的影响
- 作者： 暂无 来源： 南昌师范学院学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 南诏 大理国 教育 儒学
- 描述： 儒学是中国文化的核心与灵魂,儒学的传入对南诏大理国的教育产生了深远的影响。南诏大理国制度化教育始于儒学,形成于"儒释"阶层的出现;从南诏到大理国,虽然经历了从"以道治心"到"以佛治心"的转变,但始终坚持以儒学教育为根本;儒学为先,儒释道相互融合,形成了独具特色的大理白族本主文化,对其风俗习惯、伦理道德均产生了深远的影响。
- 大理国科举制度再考
- 作者： 暂无 来源： 大理学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举制度 逸士 大理国 试郎
- 描述： 根据对同刻一石、同一作者的《大理国上公高踰城光再建弄栋华府阳派郡兴宝寺德化铭并序》和《褒州阳派县嵇肃灵峰明帝记》的分析,认定儒、释、道三教兼通的碑文作者杨才照为大理国科举出身,"试郎"为大理国科举及第者之称号。大理国的科举制度不仅在考试内容方面与宋朝有差异,在称呼上也与宋朝有所不同。
- 大理国科举制度钩沉
- 作者： 暂无 来源： 大理学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 科举制度 大理国 儒学教育
- 描述： 大理国时期,儒家学说在境内得到了广泛的传播,诵读儒学经典已蔚然成风,文学创作繁荣,已有个人作品专集出现。大理国也实行开科取士制度,其科举制度既有与内地相同之处,又具有其自身的特色。儒释道三教合一,是大理国科举制度的一个特点。
- 大理国佛教崇拜的社会化现象
- 作者： 暂无 来源： 云南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1997 文献类型 ： 期刊 关键词： 大理国 释儒道 阿吒力 佛教崇拜
- 描述： 大理国时期是云南封建制度的形成时期。佛教自南诏时期传入云南后，得到统治者的支持，逐渐成为国教。大理国建立以后，在政治、经济、文化教育、社会生活、民族风俗等方面都打上了佛教的烙印，出现了佛教崇拜的社会化现象。具体表现在释、道、儒兼容并包的大理国佛教特色；官为僧、僧为官的大理国政治；专院为学校，僧侣为教师的大理国教育；积染佛教礼仪较深的大理国民俗；亦僧亦俗的阿吒力僧人。研究大理国的佛教问题，对研究大理国史和白族社会发展史大有益处。
- 南诏大理国时期佛教密宗与白族先民政治生活的积极互动
- 作者： 暂无 来源： 大理学院学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 南诏 大理国 政治生活 佛教密宗 互动
- 描述： 佛教密宗在洱海地区的传入,重新建构了洱海地区各部族的民族认同观念,为白族先民共同体的形成发挥了文化凝聚的功能,是洱海地区各部族从前国家社会跃进到国家的重要文化力量,成为南诏时期国家与民族之间实现积极互动的工具。佛教密宗在大理地区形成了与政治权威结合、与本土文化融合、与世俗社会结构对应的僧侣和僧团组织;释儒阶层的产生是佛教、儒教与白族本土文化相互嫁接、吸收、融合的产物,从释儒到儒商,再到乡绅,其在不同历史时期演化为不同的社会角色,在白族社会彰显自身价值和作用。
- 大理国时期的释儒及其思想
- 作者： 暂无 来源： 大理 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 大理国 佛教 释儒 宗教信仰 地方志 云南
- 描述： 唐代从印度、西藏和中原地区传入南诏的佛教以密宗为主。佛教密宗与本地原始宗教融合，在南诏中期基本形成了经本地化改造的特殊密宗派别阿吒叻教。阿吒叻教普及于南诏国内，成了南诏主体民族——白族全民信奉的宗教。至大理国时崇佛、拜佛之风更甚。
- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。