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关键词
- 观音菩萨
- 作者： 于培杰 来源： 哈尔滨：黑龙江美术出版社 年份： 2006 文献类型 ： 图书 关键词： 观音
- 描述： 本书以妙善公主修行成为菩萨以及救苦救难的故事为主要构建主体，按照历史顺序巧妙融合了古代绘画、历史图片、珍贵文物等资料进行详细解读。
- 峡谷公园观音石刻
- 作者： 暂无 来源： 诗词月刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 石刻 公园 峡谷
- 描述： 摩崖凿出画图新，月作眉弯满面春。一自人心沦孽海，几曾佛力救斯民。吾儒只道天行健，众庶惟祈石有神。太息大寰犹酩酊，苍山无语夕阳颦。
- 论观音变性与儒释文化的融合
- 作者： 暂无 来源： 上海大学学报(社会科学版) 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 女相演变 孝道 佛教的中国化
- 描述： 众所周知 ,观音形相一般都以女性出现 ,但它的原型却是男性相。观音何时变性 ?为何能得到中国民众的广泛信仰 ,顶礼膜拜 ?其怎样适应中国的儒家文化 ,变成了中国化的女神
- 慈航普渡，劝善金箴
- 作者： 暂无 来源： 五台山研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 佛教 观音劝善书 劝善
- 描述： 在佛教中，以“观音”为题材的劝善书数量不菲，且多以善文、感应录、宝卷、科仪等形式出现，其内容丰富多彩。“观音劝善书”以宗教信仰为支撑，发挥着良好的道德教化功能。它的兴起，是中国传统社会中观音
- 古刹 名树 灵泉
- 作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 佛理 终南山 佛教 禅修 弘道 高僧
- 描述： 脚下环山公路旁的南石村口,沿一条丈余宽的水泥路缓步南行约10分钟,路的左侧则可见“观音禅寺”的路标,按箭头所指再步行几分钟,红色的寺庙院墙即映入眼帘。进入大门,古朴的寺院、整齐的花草、庄严的殿堂,喧嚣
- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。
- 中国晚期石窟艺术的优秀代表：大足石刻
- 作者： 暂无 来源： 现代装饰(理论) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 佛经故事 石窟艺术 宝顶山 摩崖石刻 摩崖造像 石刻造像 大足石刻 佛教造像 石窟造像
- 描述： 大足石刻是重庆市大足县境内摩崖造像的石窟艺术的总称,有石刻造像70多处,总计10万多尊,以佛教造像为主,儒、道教造像并陈。其中宝顶山、北山摩崖石刻的规模最大,刻像最集中,造型最精美。"转轮藏经洞"是宋代石刻的精华和代表,其中有6尊佛像,个个性格鲜明,精美绝伦。宝顶山圆觉洞是大佛湾雕刻的精华。宝顶卧佛是大足石刻最大的一尊造像和巨型组雕,宛如世俗生活画卷,是不同于中国其他石窟的显著特点。大足石刻规模宏大,艺术精湛,内容丰富,可与敦煌莫高窟、云冈石窟、龙门石窟媲美,是中国北方石窟造像走向衰落之际崛起的大型摩崖造像群。它以宏大的规模、精湛的技术、丰富的内容、卓越的技巧蜚声中外。
- 大足石刻,三教曾经如此亲密
- 作者： 暂无 来源： 中国西部 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 石窟艺术 宋代 大足县 佛教 儒家思想 龙门石窟 道教 大足石刻 石窟造像
- 描述： 与北方与中原著名的敦煌、云冈、龙门石窟比起来,大足石刻有着独特的魅力与文化内涵。佛教石窟艺术千里迢迢从中原来到巴蜀,融入了独特的巴文化之中,诸如牧牛、沽酒、习武、划船、牵马、吹笛、杀猪、宰羊、孝子抬棺等场景的出现,暗示着佛教石窟走向了民间;而石门山、石篆山、妙高山道教、儒教,甚至儒、佛、道"三教合一"造像的出现,又充分证明了这一时期佛教、道教和儒家和谐相处的局面,展现出长江文明在宋代的进一步融合与沉淀。
- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。