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- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。
- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。
- 法显西行求法寻踪
- 作者： 暂无 来源： 南京政治学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 西域 印度传入 佛教交流 社会动乱 大乘经典 僧人 天竺 西行求法 十三年 印度佛教
- 描述： 魏晋时期,社会动乱频仍,儒、玄、道并盛争长。两汉之际由印度传入的佛教,此时亦有更进一步的发展,中原内地与西北地区乃至中亚各国之间的佛教交流较前更加频繁,西行求法者日益增多。其著名者,在前有曹魏颍川(今河南许昌东)人朱士行,誓志捐身,远迎《大品》;于魏高贵乡公甘露五年(260年)发迹雍州(今陕西西安西北),西渡流沙(今新疆塔克拉玛干大沙漠),历尽艰辛,行万余里,辗转至大乘经典集中之地于阗(今新疆和田一