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关键词
- “释儒”：一道独特的文化景观
- 作者： 暂无 来源： 法制与社会 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 释儒文化 白族文化 释儒 释儒现象
- 描述： 在7世纪-12世纪的南诏大理国时期,"释儒"作为一种交融"儒"与"释"于一身的独特的文化现象形成并发展。本文从佛教的传播、儒学思想的浸润以及白族文化自身的特点等方面来分析"释儒"现象产生与发展,并列举且简要说明了"释儒"这一现象在白族文化中的某些极具代表性的表现。
- 浅析大理“德化精神”的现实意义
- 作者： 暂无 来源： 大理学院学报 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实意义 德化精神 白族文化
- 描述： 民族文化体现一个民族的精神风貌。“德化精神”是大理最优秀的民族文化。大理历史悠久、文化灿烂、民族团结、重视教育。大理白族历来重视对汉文化的吸收,通过对儒、释、道等文化的兼收并蓄,立足本民族的思想,在哲学思想、礼乐伦理等方面有许多独到的建树,推动了白族文化朝着更加丰富、更加成熟的方向发展,使大理赢得了“文献名邦”的美誉,这种精神对现代建构和谐社会仍具有很好的借鉴意义。
- 南诏铁柱及其文化初探
- 作者： 暂无 来源： 大理学院学报 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 白族文化 南诏铁柱 研究
- 描述： 南诏铁柱是南诏时期留下的著名文物,本文从铁柱的立柱情况以及与铁柱相关传说的考释出发,提出了铁柱已不仅仅作为崇德报功之物存在,还是白族人民对其它多种文化吸收、容纳和创新的历史见证。成都武侯建柱的传说与蜀汉文化的传入,儒、释、道三家思想的融会与大黑天神的创新,独具特色的白族本主文化以及白族自身发展的历史足迹等都印在了南诏铁柱的祭柱文化中。
- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。
- 白族文化史上的“释儒”
- 作者： 暂无 来源： 云南民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音 阿叱力教 南诏 知识阶层 大理国 佛教密宗 白族文化 天竺 汉文化 梵文
- 描述： “释儒”者,即“读儒书,行孝悌忠信,礼义廉耻之事”的佛教密宗阿叱力僧(师僧)。郭松年《大理行记》说:“师僧有妻子,然往往读儒书,段氏而上有国家者,设科选士,皆出此辈。”它是随着佛教密宗传入洱海区域后,于南诏后期出现的一个社会阶层。此阶层广泛活跃于南诏,大理乃至元、明时期云南社会生活的各个方面:宗教上是“功行艰苦,长于拓植”的布道者,又是颇具号召力的领袖;文化上是上层知识阶层,文化传播的使者;经济上又多属富甲一方之领主。更重要的是,他们在政治生活中又雄踞要职,有的为一方之霸主。“释儒”阶层给予白族文化及古代云南社会生活之影响,载诸史乘,见于文物古迹,斑斑可考。鉴于此,笔者拟对“释儒”之内涵,其产生、发展及演变之历史和社会功能作一探究,以期于白族文化史之研究有所脾益。谬误之处,请方家正文。