禅修 放开心中的那一只只野鸭子

作者： 暂无 来源： 中华遗产 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 鸭子   中国佛学院   禅修   法师  

描述： 禅修是什么？禅修有何益处？中国佛学院的合儒法师为您一一解答。

古刹 名树 灵泉

作者： 暂无 来源： 华夏文化 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 观音   佛理   终南山   佛教   禅修   弘道   高僧  

描述： 位于西安城南约四十里的终南山,峰峦叠嶂,水清谷幽,其间有众多的佛教胜迹,是历代大德高僧潜心佛理、修法弘道、开宗立派的禅修宝地,也是历史上鸿生硕儒、文人雅士留连忘返的清雅之处。从西安城区向南至终南山脚下环山公路旁的南石村口,沿一条丈余宽的水泥路缓步南行约10分钟,路的左侧则可见“观音禅寺”的路标,按箭头所指再步行几分钟,红色的寺庙院墙即映入眼帘。进入大门,古朴的寺院、整齐的花草、庄严的殿堂,喧嚣和杂念便被隔在了墙外。寺庙山门里侧耸立着两株高大的古柏,上有“西安市人民政府名木”(编号0323、0324)的标志,古树枝繁叶茂、苍翠虬劲,给人一种岁月沧桑、历度风霜之感。院门正对面是挂有“观音禅寺”匾额的大殿,殿堂内奉有观音、普贤、文殊、地藏诸菩萨。观音禅寺背依禅岭顶,南通观音山,原名“观音堂”,始建于唐贞观年间,相传是太宗李世民为消灾祈福而建。时占地300余亩,为一方名刹,历代香火不绝。解放后,该寺遭到毁损,被改为“红岩中学”,寺内僧众也被遣散。改革开放以来,随着宗教政策的落实,才得以恢复修建,重现昔日风貌。现任住持悟宣法师强调寺院进一步修缮的工作正在有序进行。为发挥佛教在当代社会文化建设中的积极作用,开发和利用佛教...

孔子从不乱吃药

作者： 林业   来源： 祝您健康 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 日常保健   禅修   舒筋活络   康强   纪鸿   滥用药物   季康子   不知道   孔丘   牢记在心  

描述： 《论语·乡党篇第十》有一则记载:康子馈药,拜而受之。曰:“丘未达,不敢尝。”季康子送药,孔子拜谢接受,然后说:“我孔丘不了解这药的药性,不敢吃啊。”鲁卿季康子给孔子送药,是出于对孔子身体健康的关怀之情。孔子是最重视礼节的,所以他“拜而受之”,表达了自己对他人的尊重。不过,孔子随后就说明了自己的想法:“我因为不知道这药

辟谷禅修，托起健康梦

作者： 暂无 来源： 销售与市场(商学院) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 揉合   禅修   古代哲学   思想精华   繁衍昌盛   中医基本理论   总裁班   养生文化   生活水平   养生方法  

描述： 本刊首期辟谷禅修总裁班侧记 中华养生文化是中华传统文化的重要组成部分，它以古代哲学和中医基本理论为基础，汇集了我国历代劳动人民防病健身的众多方法，揉合了儒、道、佛及诸子百家的思想精华，为中华民族的繁衍昌盛和保健事业做出了巨大贡献。辟谷，正是中华养生文化百花园中一朵盛久不衰的奇葩。 现代社会发展日新月异，然而很多慢性病如糖尿病、高血压、高血脂症等患者却随着人们生活水平的不断提高和物质的不断丰富而越来越多，由此引起的死亡率也一直居高不下。

中华养生典籍：黄庭经

作者： 暂无 来源： 书屋 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 现实社会生活   上清派   道教史   禅修   黄庭经   中华养生   修真   白日飞升   释家   证悟  

描述： 在儒、释、道三家中,儒家很少谈"怪力乱神",故注重在现实社会生活中修身养性以成圣贤;释家或追求因果的来世,或祈盼西方彼岸的极乐世界,故注重以禅修证悟或积善种福田达至目的;道教徒祈求白日飞升,故认为可以通过自身的修真炼形以登仙界。因而,在三家之中,道教的修真养生流派众多,理论与方法也繁复多样。《黄庭经》是形成于晋代之道教上清派的主要经典,被后世内

洞山良价与曹山本寂

作者： 暂无 来源： 海内与海外 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 具足戒   禅修   出家   泉州   黄氏   禅师   圆融   士子   学人   禅法  

描述： 抚州曹山本寂禅师,泉州莆田黄氏子,少业儒,习读九经。"其邑唐季多衣冠士子侨寓,儒风振起,号小稷下焉"。本寂"少染鲁风,率多强学,自尔淳粹独凝,道性天发"。十九岁往福州灵石出家为沙弥,二十五岁受具足戒,为受戒比丘,"举措威仪皆如旧习,便云游方外"。其间闻洞山良价盛名,遂往洞山参谒良价。

佛国净土与中国神话──莫高窟285窟的窟顶画文化意涵解析

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 朱雀   开明   禅修   经变   禹虢   伏羲   计蒙   昙鸾   礔电   女蜗   鸟荻   神话   仙女乘鸾   第285窟   神仙   净土   道教   飞廉  

描述： 莫高窟第285 窟是北魏末开凿的禅窟，在它的窟顶四披 绘有中国传说中的神话人物和神兽，与代表印度佛国世界的摩尼珠 宝和力士，组成一个中西神、灵共存的天宇。从艺术图像来看;这 是一种中西文化会通的现象，从佛教弘法的过程看，可发现它寓意 深远;一个外来的宗教进入一个拥有悠久文化的中国，必须融入其 本土文化的事实。中国原是一个多神信仰的民族:例如对图腾的崇 拜;敬天祖祖的传统;崇拜宇宙自然的主宰;以及道教神仙思想， 都是根深蒂固的。佛教自西汉末传入中国，自楚王英到桓帝约一百 年，始终是以黄老浮屠并称，至魏晋虽已近五百年，民间信仰仍很 难脱离道家追求延寿益算的观念，直至魏晋西方净土思想在中国流 行，将佛法导向了;明信佛智，作诸功德，可以得到阿弥佛陀的接 引，抵达西方净土世界的信仰，得到很大的回响。第285 窟的开凿 正是属於这个时期，我们从窟顶天宇的图像，可看到中国人心目中 的净土世界，仍存在传统的神灵和神仙，不仅让我们看到中国人所 认同的文化寓涵，也使我们更了解佛教在中国弘道与儒、道会通的 过程。

佛国净土与中国神话：莫高窟285窟的窟顶画文化意涵解析

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： Tan   Zen   开明   Daoism   禅修   伏羲   计蒙   昙鸾   The   仙女乘鸾   女娲   净土   Tales   朱雀   Cultivation   经变   禺虢   礔电   鸟荻   Land   神话   Cave   Luan   第285窟   神仙   Gods   道教   飞廉   285th   Fairy   Pure  

描述： 莫高窟第285窟是北魏未開鑿的禪窟，在它的窟頂四披繪有中國傳說中的神話人物和神獸，與代表印度佛國世界的摩尼珠寶和力士，組成一個中西神、靈共存的天宇。從藝術圖像來看；這是一種中西文化會通的現象，從佛教弘法的過程看，可發現它寓意深遠；一個外來的宗教進入一個擁有悠久文化的中國，必須融入其本土文化的事實。中國原是一個多神信仰的民族：例如對圖騰的崇拜；敬天祀祖的傳統；崇拜宇宙自然的主宰；以及道教神仙思想，都是根深蒂固的。佛教自西漢末傳入中國，自楚王英到桓帝約一百年，始終是以黃老浮屠並稱，至魏晉雖已近五百年，民間信仰仍很難脫離道家追求延壽益算的觀念，直至魏晉西方淨土思想在中國流行，將佛法導向了；明信佛智，作諸功德，可以得到阿彌佛陀的接引，抵達西方淨土世界的信仰，得到很大的迴響。第285窟的開鑿正是屬於這個時期，我們從窟頂天宇的圖像，可看到中國人心目中的淨土世界，仍存在傳統的神靈和神仙，不僅讓我們看到中國中所認同的文化寓涵，也使我們更了解佛教在中國弘道與儒、道會通的過程。