情色诱惑下的道德困守：也说贾宝玉出家

作者： 暂无 来源： 红楼梦学刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 情色   出家   宝玉  

描述： 儒为存心养性,道为修心练性,佛为明心见性。儒讲执中精一,道讲守中抱一,佛讲止观禅定。以有无变幻为基,识世界本体,论说有异,道则一也。贾宝玉的思想中既有儒道佛的成分,同时又一直游离于三教之外。贾宝玉的为僧为道为儒均指向同一个目标,以黛玉之死和宝玉出家的结局彻底消融了情色诱惑和道德固守的叙事二难。

歙县熊开元

作者： 暂无 来源： 徽州社会科学 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   崇明县   刘宗周   出家   皇帝   歙县   为政  

描述： 被打死。当时皇帝有密谕：“悄悄结果了两人性命，只说是病故。”好在刘宗周知道熊开元两人是忠直之臣，力争，结果未被暗害。后被遣戌武林卫。熊开元在明清易代之后，出家为僧，晚归黄山。[第一段]

论道安对僧团管理的建设

作者： 暂无 来源： 法音 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 佛法   僧团   佛教   社会关系   释道安   出家   东晋   建设   阿含经   高僧传  

描述： 释道安,东晋人,生于永嘉六年(312),卒于太元十年(385)。俗姓卫,常山扶柳人,家世奉儒,幼年丧亲,为外兄孔氏所养,自小聪慧过人,年12出家。因形貌甚丑,不被师所重,苦役数年后方乃向师求道。后受具并游学邺城,入佛图澄门下。后游

洞山良价与曹山本寂

作者： 暂无 来源： 海内与海外 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 具足戒   禅修   出家   泉州   黄氏   禅师   圆融   士子   学人   禅法  

描述： 抚州曹山本寂禅师,泉州莆田黄氏子,少业儒,习读九经。"其邑唐季多衣冠士子侨寓,儒风振起,号小稷下焉"。本寂"少染鲁风,率多强学,自尔淳粹独凝,道性天发"。十九岁往福州灵石出家为沙弥,二十五岁受具足戒,为受戒比丘,"举措威仪皆如旧习,便云游方外"。其间闻洞山良价盛名,遂往洞山参谒良价。

大悲愿力应无尽(上)：记大和尚姚广孝

作者： 暂无 来源： 紫禁城 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 洪武   朱元璋   忽必烈   和尚   姚广孝   出家   改朝换代   明史   刘秉忠   记载  

描述： 一生性嗜杀的和尚大约在洪武六年(1373年)的秋天,一个名叫道衍的和尚到河南嵩山少林寺参访。他在寺侧的塔林转悠,缅怀那些已经圆寂的大禅师。突然,从斜侧的一座灵塔后转出一位头戴儒巾的方士,拦住道衍,劈头盖脸地说:你这位和尚好怪异!

弘一大师与父亲穆藕初

作者： 暂无 来源： 世纪 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 父亲   弘一大师   五台山   穆藕初   出家   李叔同   丰子恺   南洋公学   抵制美货运动   学会  

描述： 多岁时就相识,后来虽然选择的人生道路不同,但是没有影响到他们友谊的发展。前后20余年的交往中,不论是出家前博学多才的李叔同,还是出家后虔治律藏的弘一大师,都对父亲的思想有过许多影响。

西藏佛教宗派名称之研究

作者： 暂无 来源： 西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份： 1982 文献类型 ： 期刊 关键词： 西藏   宁玛派   格鲁派   出家   蒙古地区   后宏期   命名   旧派   喇嘛教   佛教宗派  

描述： 一.西藏和蒙古地区所兴起的佛教称喇嘛教命名不合道理据说二十七代藏王拉脱脱日年赞(汉史称瘕悉董摩)时,居住在雅垅地区雍布拉岗宫或称雍布拉卡宫内,获得经藏、宝箧经和邦贡百拜及嘛呢六字明等经卷,因此名彼王时代是为西藏有佛经之始。尔后到藏王松赞干布时,派大臣图美桑布扎于拉萨帕蚌卡玛儒宫,创造藏文,并译观音二十一部经续,由此才有创立佛教之名,是为西藏佛教之始。藏王赤松德赞在位

清初士大夫禅悦之风与《红楼梦》的关系(一)

作者： 暂无 来源： 社会科学战线 年份： 1978 文献类型 ： 期刊 关键词： 明末清初   禅味   红楼梦   和尚   出家   士大夫   贾宝玉   道士   妙玉   禅悦  

描述： 第一节士大夫的禅悦生活及其思想实质一、大小和尚和大小道士,他们的个性和共性二、士大夫的雅气之中的禅味及其来源三、妙玉吟诗,宝玉参禅;出家士大夫和在家大和尚的同一性问题四、清初士大夫和大和尚之间建立在儒释一家的思想基础之上的师友关系

宋僧著述考(一)

作者： 暂无 来源： 宋代文化研究 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 宋代   佛教   出家   宋僧   浙江   刻本   文化研究   高僧   禅师   宋史  

描述： 佛教自东汉传入中土,遂成燎原之势,与儒学和道教一起,构成了中国古代文化的主要内容。而处于中国古代文化"造極"时代的赵宋王朝,佛教的发展更形成了与儒、道三足鼎立的发展態势,渗透到了宋代社会生活的方方面面。宋朝诸帝皆好释老,太宗特设译经院,大量翻译佛教经典。宋真宗更是认为"三教之设,其旨一也,大抵皆勸人为善,唯達识者能总贯之,滞情偏執,觸目分别,于道益远。"(《长编》卷八一大中祥符六年十一

追封为礼部尚书的道士贺知章

作者： 暂无 来源： 上海道教 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   为道   真人   文子   出家   尊号   道教   庄子   道士   释迦牟尼  

描述： 真人，作为配享。由于上之所好，道教在唐代最为繁荣，甚至皇室中人也有好几位公主出家为女冠者，王公大臣也有出家为道士的，诗人贺知章即其中之一。