复杂断块油藏超小井距注水开发研究及实践

作者： 王学立   李晓良   路永萍   王占良   覃红燕   来源： 中国石油学会第六届青年学术年会 年份： 2009 文献类型 ： 会议论文

描述： 枣园油田枣南孔一段油藏主要含油层位为孔一段的枣IV、V油组，油层平均有效厚度58.3m/19层；断块内有17条断层，划分为9个断块区，平均断块面积为0.19km2。油层连通差、储层物性变化大，平面上注水井吸水状况不均衡，位于构造边部的采油井见不到注水效果，表现为低能低产，剩余油的潜力无法动用。通过天然岩心进行室内驱替实验和理论公式计算得出枣南孔一段油藏构造边部相对低渗区的合理井距为75m；应用概率公式法和经验公式法以及井网密度与采收率关系，计算平均井距75m时井网水驱控制程度分别达到88.5%和89.6%

子宫肌瘤动脉栓塞治疗中远期观察

作者： 曹满瑞   窦永充   何慧玲   孔键   彭芳   李圣峰   马立国   吴瑛   胡国栋   来源： 中华医学会第一次全国介入医学学术会议 年份： 2001 文献类型 ： 会议论文

描述： 目的:探讨子宫肌瘤动脉栓塞治疗的中长期疗效.方法:对61做了子宫动脉栓塞治疗的症状性子宫肌瘤病人,在治疗后三、六个月,及一年、两年、三年和四年随访复查,了解月经增多的改善,对近一年的病人记录疼痛和压迫症状的改善.按随访期观察肌瘤的缩小.结果:治疗后月经增多完全或明显改善的病人,三个月复查时占83.3%,六个月92.7%,一年93.1%,两年94.7%,三年和四年100.0%.对疼痛和压迫症状的有效率为,三个月89.4%,六个月93.8%,一年100.0%.肌瘤平均缩小率为,三个月31.2%,六个月46.1

CT导向结合穿刺活检技术的应用

作者： 李昭燕   孙国平   孔键   来源： 2003年全国医学影像技术学术会议论文汇编 年份： 2003 文献类型 ： 会议论文

描述： 本文通过126例临床资料的分析研究,探讨在CT导引下的经皮穿刺活检技术的优势及不足.重点介绍了穿刺活检器械的选择与改进,生物医学材料的应用及特点等.

东南阙里：衢州孔氏南宗家庙

作者： 杨新平   来源： 中国建筑学会建筑史学分会第二次年会；中国建筑学会建筑史学分会第三次年会 年份： 1994 文献类型 ： 会议论文

描述： 一、孔氏南宗源流衢州孔氏家庙是中国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人孔子的南宗家庙。北宋末年,金兵南下,占领中原,汴京沦陷,宋徽、钦两宗被俘。靖康二年(1127年)五月徽宗第九子赵构在先朝旧臣的拥戴下即位,改元建炎,号宋高宗。建炎二年(1128年),宋高宗移行宫于扬州,并于十一月举行郊祀,召孔子四十八世孙、衍圣公孔端友及从父孔传陪祀。是年

挽回人心世道：1955-1975年南越祭孔典礼研究

作者： NGUYEN   Tuan   Cuong   来源： 纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会 年份： 2014 文献类型 ： 会议论文 关键词： 政治   文化   孔子诞辰典礼   国定假日   南越   儒教  

描述： 在11世纪后期，越南首次成立了文庙，当作每年春秋二期祭孔典礼的地点。这种祭孔文化实践几乎不断地持续了9个世纪，直到1945年"八月革命"开生新越南后才被废止。到1954年，日内瓦协议将全国分为南越(越南共和国)和北越(越南民主共和国)两半，这两个越南于1975年4月底获得難一。在北越自1945年以来不再举办祭孔典礼。然而，南越从1955-1974每年9月28日都举办庆祝孔子诞辰的文化活动，自1956年这一日被正式制定为国定假日，叫作"圣诞礼"(越南语是"L(c) Thánh (d)(a)n")。这个节日在

中国南北宗的祭孔典礼与韓中释奠大祭比较

作者： 赵骏河   来源： 易学与儒学国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文

描述： 1．绪言今天中國的孔子宗家分爲山東曲阜的北宗以及浙江衢州的南宗兩派。北宗在山東省曲阜孔子文化箭所舉行的祭典禮已经成爲國際性的文化盛事;南宗则在浙江省衢州也舉辦衢州國際孔子文化節,也舉行國際性的祭孔典

简论南宋书院的六大事业

作者： 邓洪波   来源： 中国书院论坛（第十辑） 年份： 2017 文献类型 ： 会议论文

描述： 书院在唐五代已初具规模,北宋时声名显赫,并经受了三兴官学运动的考验,到南宋则发展成熟,进入其制度化的确立阶段。书院制度的确立有如下几个主要标志。首先,书院和理学互为表里,荣辱与共,形成一体化结构。这种结构,使书院具备了在学术文化领域发挥创造性作用的功能。事实上,书院对中国思想文化在南宋时期形

朱熹与书院文化

作者： 黄保万   来源： 纪念朱熹诞辰865周年暨朱熹对中国文化贡献学术会议 年份： 1995 文献类型 ： 会议论文

描述： 书院文化的渊源,最早可以追溯到东汉,当时出现了“精舍”和“精庐”。书院一词,始见于唐代,当时的书院只是私人兴举的开蒙教读之所,或是官府藏书和刊辑、整理传统典籍之地。书院作为私人所创办,并与学术研究相结合的高等教育机构,是从北宋时期开始形成的。当时,全国拥有著名的白鹿洞、岳麓、应天府、嵩阳和石鼓、茅山等六大书院。到南宋,书院文化的发展达到鼎盛时期,其数量之多、规模之大、组织之严密、制度之完整皆是空前的。据统计,宋代书院共建173所,其中北宋建37所,占总数的21.39%,南宋建136所,占总数的78.61%。