全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
关键词
- 由「欲」至「郁」的内在结构:儒医朱丹溪《格致余论》之言说为核心
- 作者： 暂无 来源： 国立政治大学哲学学报 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 郁 欲 礼记 相火 朱丹溪
- 描述： 本论为解明朱丹溪如何援用郁说之身心理论以彰显宋代理学「存天理，去人欲」之道德实践理据，因此锁定朱丹溪《格致余论〉中关於慾望与郁症之言说，以连结其间由「欲」到「郁」身心发展之内在思维结构，从而彰显出朱丹溪郁说之人文价值及现代意义。然由於《格致余论》各篇讨论主题不同且看不出彼此间有连贯性之结构呼应。因此笔者兹就冈本一抱《格致余论谚解》中对〈阳有余阴不足论〉、〈色慾箴〉之关系理解，进而推展出当篇与《礼记》、朱子学、《太极图说》、〈相火论〉等义理之紧密结合，以解析出《格致余论》中「慾望→火→郁」之医儒互诠之身体论述结构。
- 论语中仁与礼关系新诠
- 作者： 暂无 来源： 国立政治大学哲学学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 仁 论语 意向性 意向行动 逻辑行为主义 礼
- 描述： 孔子「仁」一概念的心性论化乃是思孟一系的一大发展，至於 宋明道学、理学及心学之出现，则可说是儒学的剧变。虽然宋明儒 及当代儒者声称可「调适而上逞」、可得「先秦之真绪J 然而先 秦的血脉传至宋明，已发生了典范的变革，此中原因，实在於孔子 的道德思考不必有後儒所理解的思孟之形上心性论的预设，而形上 心性论亦不必纳入宋明儒及当代儒者所主张的本体宇宙论之故。 七十年代西方分析哲学家Herbert Fingarette 认为不可以孟子 的心性之说来理解孔子在《论语〉中的思想。他利用John Austin 的 语文行为理论(speech act theory) 和Gilbert Ryle 的逻辑行为主义 (logical beh aviorism) 观点，对孔学提出了一个崭新的解释。他认为 西方哲学与佛教传统所强调的心身之分与内外之别的观点，并不过 合用来分析孔子在《论语〉中的道德思想。并以一般中外学者的主 观心理主义的解读为错误，不能真实掌握孔学的要告。 本文的目的，主要是针对新儒家形上的心性天道论的解释与 Fingarette 的逻辑行为主义的解释，剖析这两种观点与文本不相应 之处，从而将《论语〉中的仁与礼的关条纳入意向性(intentionality)及意向行动(intentional action) 的框架中来理解，并尝试提出一种 异於上述二说的新解释。
- 董仲舒与黄老学派辨
- 作者： 暂无 来源： 国立政治大学哲学学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 君权 反智 董仲舒 六经 新道家 黄老
- 描述： 近年有学者提出从董仲舒《春秋繁露》中，反映董氏吸纳了不 少黄老思想，并有强义与弱义两说。强义说坚持董氏儒学，乃是混 合黄老学说而成;弱义说则强调董氏在建立其终极之儒学系统前， 可能为了配合政治形势，而受到黄老的影响。 本文将以三条明确准则分辨儒、黄老二家，其一，徵引的主要 经典是否六经;其二，黄老反智，儒主智，并以此教化人民;其三， 儒家认为君权可以挑战，民众有革命抗暴的权利。 以上述条件检视强义说与弱义说的支持理据，足以证明董仲舒 受黄老学派影响的说法，缺乏直接而有力的实质证据，终难成立。