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- 由《京剧》伍子胥到辨“儒”“法”
- 作者： 暂无 来源： 戏剧艺术 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 京剧 春秋时代 《伍子胥》 吴王夫差 春秋时期 《上海戏剧》
- 描述： 王元化在《上海戏剧》（2008／6）上发表了题为《清园谈戏》的文章。文章从京剧《伍子胥》想到了对“儒”与“法”的辨正问题。作者认为，在春秋时期被推崇为忠良楷模的伍子胥，其“忠”的含义和后来有很大不同。作为楚国人的伍子胥，在楚平王无道，伍家遭灭顶之灾的情况下只身出逃，往吴国搬兵灭楚。倘据后来某种观念来评判，伍不但不可谓忠，甚至可谓大逆不道。春秋时代视他为“忠”，是站在吴王夫差的角度来说的。
- 从《补缸》到《拔兰花》:十九世纪两出中国小戏在法国的传播与接受
- 作者： 暂无 来源： 戏剧艺术 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 《拔兰花》 法国 《补缸》 民间小戏
- 描述： 本文探讨了两出中国民间小戏《补缸》与《拔兰花》在法国的传播与接受情况。《补缸》首刊于西人在华发行之《中国丛报》,后被法国作家引用,写入虚构游记《开放的中华》,惜未引起西方汉学家注意。《拔兰花》则来自法国驻华使馆人员儒勒·亚冉在上海的观剧经验,剧本经翻译后收录于其法文著作《俗雅中国》,并于1896年在巴黎的"新舞台"上演。
- 动态•信息
- 作者： 暂无 来源： 戏剧艺术 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 茶馆 陈寅恪 国学 红楼梦 信息 文章 王昭君 黑格尔 公共空间 作品
- 描述： 炒糊了的国学热肖云儒在《粤海风.文化中山》(2007.10)上发表了同题文章。文章认为,最近两年国学热、讲史热高烧不止,现代传媒对文化学术的普及变成了社会浮躁心态下的市场炒作,国学被炒糊了。比如,作为国学热最大的标志品牌,央视的《百家讲坛》就有许多不足:一、道多器少。选题集中于政治和文史方面,对在社会进步中扮演重要角色的自然科学史、创造发明史、商业史则少有涉及。二、术多学少。偏重于历史政治人物的权术争斗,忽视了文化透析和文史哲的学术研究。三、叙多思少。对所讲人物与事件叙述多、称赞多而学理反思、文化批判少,成了“学者说书”。其实,国学就是国故学,是精神国故、文化国故的统称,其中既有“国粹”,也有“国渣”。有些国学热的表现形式是值得倡导的,比如整理国故、抢救保护、取精用宏、整合构建、凝聚根性、择优普及等;而有些形式的国学热则不应提倡,如溺于旧学、食古不化、作秀邀宠、以术代学、化学为产、唯利是图等。这其中,最需要警惕的是各种准国教倾向。比如,以儒立国的国学中心论,希图把个人修身养性的儒学用来治国平天下;国学救世论,用建立在农业文明、宗法皇权制度,以及重道德轻法制基础之上的国学挽救当下的精神滑坡;西学中源论,把世界优...
- 中国古代气功与文人音乐审美
- 作者： 暂无 来源： 戏剧艺术 年份： 1992 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 气功 不渗透 美感体验 中国古代文化 哲学思想 精神心理 组成部分 音乐审美 精神境界
- 描述： 凌绍生在《中国音乐学》1991年第4期上发表同题文章认为,中国古代文化无不渗透儒、道思想的影响,令人惊异的是,正是古代气功深刻而细微地影响儒、道两家的精神境界和思想风貌。而作为哲学思想组成部分的美学也就自然地溶入儒、道两家的精神境界和思想风貌之中。绵延几千年的气功实践使历代儒、道学者不约而同地形成一种共同的“气功美感”。明儒罗洪先有一段生动的气功美感体验:“当极静时,恍然觉悟此心中虚无物,旁通无穷,有如长空云气流行,无有止极:有如大海鱼龙变化,无有间隔,无内外可指,无动静可分,上下
- 龙岩市民间道坛演出的戏剧:师公戏
- 作者： 暂无 来源： 戏剧艺术 年份： 2000 文献类型 ： 期刊 关键词： 龙岩市 师公戏 道坛表演 福建 戏剧研究 道士戏
- 描述： 师公戏,亦称道士戏,是目前所知仅生发在闽西民间道坛中的一朵奇葩。 今日的闽西,泛指福建西南部的龙岩市所辖一区六县市和现属三明市的清流、宁化、明溪三县的广袤地区,相当于过去汀州府和龙岩州故地。这一地区主要是客家方言区及其与闽南方言交汇的过渡区,由于自然环境、人文条件的基本同一,民间信仰多神崇拜,神佛不分,儒释道并行不悖。道士伙居在家,设坛祀神,民众俗称之为师爷、师公。各地道坛的教法风貌虽不尽全同,名又随俗走,然其道统都属于福建民间及其毗邻地区最有影响的道教支派
- 导演者的出现(续完)——简明插图导演史
- 作者： 暂无 来源： 戏剧艺术 年份： 1981 文献类型 ： 期刊 关键词： 剧团 导演 残酷戏剧 法国 演员 三十年代 演出 阿尔托 剧作家 莎士比亚戏剧
- 描述： 十二、法国现代著名导演热米埃——巴蒂——皮托也夫——儒韦——迪兰——阿尔托——圣丹尼——巴罗——维拉尔——威尔逊在法国,安托万和柯普为接下来的几代戏剧人才提供了基本训练。菲尔曼·热米埃是安托万最早的合作者之一,他是一位向古代和中世纪寻求灵感的导演。他反对纯文学观点的戏剧,寻求“创造一种气氛,使每个参加主持宗教仪式的教士在一种社会宗教中同他的邻人与作者相互交往”。他断言,伟大剧作家们的妙语警句“就象一些精美的盒子,你必须将它们打开才能使其中的精灵得到解放,在动作中才能使其得以表现。剧本台词中未能全部包含它们的原因正在于此。它们绝对地需要舞台和演出。”加斯东·巴蒂曾同热米埃一同工作,