劝君莫为 “小人儒”

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊

描述： 孔子曾告诫子夏说:“女(你)为君子儒,无为小人儒。”但他未具体说明何为“君子儒”、何为“小人儒”,想必聪明如子夏,听了老师的话,心中定然有数。倒是荀子对此做了解释,说“正其衣冠,齐其颜色,嗛然而终日不言,是子夏氏之贱儒也”——子夏是衣冠楚楚、道貌岸然、故作谦虚的“贱儒”,是“小人儒”的一类。 太史公在为孔门弟子作传时,写子夏写得很高明,可“成一家之言”。

写给女儿:关于儒释道

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 老子   中庸   道家   大学   庄子   孔子   道教   儒释道   宗教   儒家学说  

描述： 儒家有四书:《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。孟子是孔子的孙子孔伋的学生。这个孔伋就是《中庸》的作者;《大学》呢,是孔子的学生、孔伋的老师曾子写的。所以,你

向“韦思浩”雕像致敬

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2017 文献类型 ： 期刊

描述： 图书馆里坐立雕像,或政界伟人,或文坛硕儒,或劳模英烈等,并不乏例。但像杭州图书馆里给一位名不見经传的老人立一尊半身雕像,则是极为罕见。这位老人名叫韦思浩。 记得2014年年初,诸多媒体曾报道过一个“拾荒老人进图书馆读书”的新闻:杭州图书馆免费向社会开放的第一天傍晚,就有一位衣衫褴褛的老人肩负两只蛇皮袋,手持一根竹竿进入,但他并没有直接走进阅读室,而是先到盥洗室旁边,将外套脱下,翻过来包在蛇皮袋上盖住气味,再用洗涤剂仔细洗了手,才坐下来看书。

可疑的独尊

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉制   汲黯   景帝   至尊地位   诸侯王   秦政   楚汉战争   罢黜百家   国家意识形态   与民休息  

描述： 汉武帝做了一个重要决定:罢黜百家,独尊儒术。这是一件影响到千秋万代的大事。从此,中华帝国有了国家意识形态,也有了恒定的核心价值。帝国作为一种制度,也才稳定地延续了二千多年。当然,秦制和秦政,也因此变成汉制和汉政。这并不容易,因为武帝的祖先都不喜欢儒家。比如刘邦,是只要一看见儒生,就忍不住要摘下他们的帽子往里面撒尿的。武帝尊儒,不怕得罪祖爷爷的在天之灵?更麻烦的是窦太后。窦太后是景帝的母亲,武帝的祖母。老太太喜欢的,据说是黄帝

表里之道

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒服   鱼面   庄子说   蔚成风气   圆帽  

描述： 庄子是道家。有一次他去谒见鲁哀公。鲁哀公不无嘲讽地说:"鲁国多是儒士,想找几个先生的门徒很难呀!""不对。"庄子说,"鲁国的儒士很少。"鲁哀公忍不住笑了:"先生没看见吗,举国上下几乎都是穿儒服的,你怎么还说少呢?"庄子说:"我听说过,儒者,戴圆帽的懂天时,穿方鞋的知地理,以彩带系玉佩的遇事决断。"鲁哀公笑着连连点头应声:"是啊!是啊!"庄子又说:"但是,君子有其道者,未必为其服也;为其服者,未必知其道

信任疲劳症解析

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治学   民主政治   权力   政治层面   罗素   国家利益   信任度   审丑   支持率   疲劳  

描述： 根据心理学的研究,任何事物总是不断地重复,都会使人产生疲劳感。审美这样的好事都会产生疲劳,审丑的坏事更容易产生疲劳。把心理学应用到政治上,政治很显然不是审美的政治学,而是审丑的政治学。审丑的政治学更容易产生审丑疲劳,其基本标志就是信任疲劳,实质是表达了对权力的失望甚至绝望。政治来自于人性恶,西方人把它称为"肮脏的游戏"。就是在中国的传统文化中,虽然儒学让人向善,毕竟还是儒表法里,阴谋与权术充斥着政治的方方面面。即使如此这般

“儒治质疑”

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2006 文献类型 ： 期刊

描述： “儒治质疑”

边走边思

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文学   数码摄影   感觉   新闻   散文   人类   写作者   考证   实用主义   集体潜意识  

描述： 一中国人对儒释道的态度,多采取实用主义。中国的道士,没几个真正地相信天人能合一,相信天神的存在。儒,就更不要说了。许多掌权的大儒们,歹毒阴鸷,与儒的理念背道而驰。比方说,皇子们在争夺皇帝宝座时,是可以