中国传统文化中的法治资源

作者： 暂无 来源： 前沿 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 法治资源   市场经济   民主政治   传统文化  

描述： 入手阐释其中包含的法治资源,从而批判地继承中国传统文化中的合理因素。最后指明古代中国未能自发走向现代法治的原因所在,并提出了发展市场经济、弘扬民主政治的改造措施,以期能使中华文明在现代法制建设中获得新生。

主权在民,治权在贤:儒家之混合政体及其优越性

作者： 暂无 来源： 文史哲 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 混合政体   民主政治   孟子   贤能政治   儒家  

描述： 民主政体有四大问题,特别是它的一人一票机制。很多自由民主思想家也意识到这个问题,并试图给出内部修正。但是这些修正无法充分处理这些问题,而基于孟子思想构建的一个结合了民主与贤能成分的混合政体(本文称之为"孔氏中国")能更好地处理这些问题。这个政体不预设狭义的儒家文化的主导地位,其设计是普适性的,是孟子主权在民、治权在贤思想的一个具体制度实现,也是儒家面对自由民主的回应(拥抱自由法治,修正大众参与)的一个具体制度实现。

“君子”、孔子与“君子儒”及“和谐社会”

作者： 暂无 来源： 西江月 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 主流文化   民主政治   以德治国   道德品质   孔子   劳心者   传统主流   春秋时期   和谐   君子  

描述： 中国传统主流政治不是民主政治,而是能够以德治国、体恤民情、与民同乐、为民做主的贵族君子政治,这个传统源远流长,并不是出现于春秋时期的儒家首创。

信任疲劳症解析

作者： 暂无 来源： 杂文月刊(选刊版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治学   民主政治   权力   政治层面   罗素   国家利益   信任度   审丑   支持率   疲劳  

描述： 根据心理学的研究,任何事物总是不断地重复,都会使人产生疲劳感。审美这样的好事都会产生疲劳,审丑的坏事更容易产生疲劳。把心理学应用到政治上,政治很显然不是审美的政治学,而是审丑的政治学。审丑的政治学更容易产生审丑疲劳,其基本标志就是信任疲劳,实质是表达了对权力的失望甚至绝望。政治来自于人性恶,西方人把它称为"肮脏的游戏"。就是在中国的传统文化中,虽然儒学让人向善,毕竟还是儒表法里,阴谋与权术充斥着政治的方方面面。即使如此这般

梁启超对近世中国“文化重演”现象的诠释

作者： 暂无 来源： 学术月刊 年份： 1996 文献类型 ： 期刊 关键词： 欧洲文艺复兴   郑观应   梁启超   民主政治   冯桂芬   横井小楠   西学中   近世中国   清代学术概论   孔子改制  

描述： 本文分析了近世中国“文化重演”现象的三方面原因,并在此基础上着重论述了梁启超以欧洲文艺复兴为参照系,以其所提供的“文化重演律”的“正、反、合”来体认、并进行中国近代文化的“托古改制”、“崇儒更化”;并对此进行了实质分析与评论。

从“大同”理想看中国文化与民主政治

作者： 暂无 来源： 博览群书 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 天下为公   大同理想   中国文化   儒学发展   民主政治   治道   政道   政治儒学   牟宗三   儒家传统  

描述： 二十世纪中国的学术大家中,有两个现象引人瞩目。一是一批学贯中西的学者最终落脚于中学,二是一批出入儒佛的学者最终归宗于儒学。一般而言,前者在知识学上表现出对中国传统学术系统的认可和尊重,后者则更多地在道义论上表现出对中国传统道德系统的体认和承担,而且多对政治和国家问题有富于现实意义的专门思考或研究。作为新儒家的代表人物,牟宗三可谓这后一批学者中的一个典型,他的《政道与治道》可以说就是一本专门研究中国政治哲学的书。

新儒学十评

作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   西方文化   新儒家   新儒学   民主政治   中国问题   儒学传统   人生问题   民本思想   文化相对主义  

描述： 新文化运动以来,作为中国传统社会精神支柱的儒家思想,受到前所未有的冲击,致以儒门淡泊,薪火难传。鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊等人试图通过在思想文化界的呐喊与笔伐,将国人从封建礼教的种种拘禁中解放出来。这是一场伟大的思想解放运动,也是中华民族图强振兴必经的一站。然而由于种种原因,这场狂飙突进般的思想运动并没有顺利地得以开花结果。近70年来在中国思想界占据重要地位的新儒家思想,就是在此种文化环境下得以产生和发展的。

新儒学十评

作者： 暂无 来源： 湘潭大学社会科学学报 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   西方文化   新儒家   新儒学   民主政治   中国问题   儒学传统   人生问题   民本思想   文化相对主义  

描述： 新文化运动以来,作为中国传统社会精神支柱的儒家思想,受到前所未有的冲击,致以儒门淡泊,薪火难传。鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊等人试图通过在思想文化界的呐喊与笔伐,将国人从封建礼教的种种拘禁中解放出来。这是一场伟大的思想解放运动,也是中华民族图强振兴必经的一站。然而由于种种原因,这场狂飙突进般的思想运动并没有顺利地得以开花结果。近70年来在中国思想界占据重要地位的新儒家思想,就是在此种文化环境下得以产生和发展的。

新儒学十评

作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1995 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化保守主义   西方文化   新儒家   新儒学   民主政治   中国问题   儒学传统   人生问题   民本思想   文化相对主义  

描述： 新文化运动以来,作为中国传统社会精神支柱的儒家思想,受到前所未有的冲击,致以儒门淡泊,薪火难传。鲁迅、胡适、陈独秀、李大钊等人试图通过在思想文化界的呐喊与笔伐,将国人从封建礼教的种种拘禁中解放出来。这是一场伟大的思想解放运动,也是中华民族图强振兴必经的一站。然而由于种种原因,这场狂飙突进般的思想运动并没有顺利地得以开花结果。近70年来在中国思想界占据重要地位的新儒家思想,就是在此种文化环境下得以产生和发展的。

新儒家「民主开出说」平议

作者： 暂无 来源： 哲学与文化 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德主体   幽暗意识   辩证法   内圣外王   民主政治   儒家思想   道德理性的自我坎陷   自由   自由主义   政治的正义观  

描述： 林毓生先生写了一篇论文批判新儒家联合署名发表的〈宣言) ， 尤其对牟 宗三先生的「民主开出说」提出质疑。张显先生强调「幽暗意识」对西方自由主义和 民主制度的影响，因此论断儒家思想无法开出现代的民主立宪制度。这些观点引起李 明辉先生的回应，分别以两篇文章来反驳上述说法。本文先厘清「民主闻出说」的定 义及内涵，然後说明张显先生的「幽晴意识」说虽有创意，但不够周延，因为性恶论 与性善论都是各有所偏，要看「民主」的定义是甚麽来决定。至於林毓生先生对新儒 家的拉评，尽管从现代社会科学的角度来看，有些论点的确有它的理撮，但是林先生 忽略了新儒家发表〈宣言〉的主要目标和时代背景，因此，他的批判还是有些值得商 榷的地方。本文剖析双方的立场和意见，指出其中争论的焦点， 最後提出较合理的说 明和论断。