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以《春秋左传》证《史记·陈杞世家》之误——杞桓公称子称伯及辈次考
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作者:
暂无
来源:
龙岩师专学报
年份:
1983
文献类型 :
期刊
关键词:
成公
叔姬
鲁隐公
公子遂
陈杞
桓公
鲁襄公
鲁之
氏族部落
次考
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描述:
一、小引 《史记·越王勾践世家》纪年世系,以《绍兴县志资料》所载《绍兴大禹后裔姒氏(世系)谱》考之,“越王勾践世家”的世代数字有差误,前在有关绍氏姒氏世系考中,对《史》笔之失,已经作过订正了。而绍兴姒氏世系谱,经与山东曲阜孔氏家族世系的印证,可称信谱,也不须多说了。现在再以《春秋左传》记载的杞桓公嗣位称“子”又称“伯”,最后称“公”之辈次考及在位年代数据考,以证《史记·陈杞世家》之两误。
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儒释道与唐诗宋词
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作者:
暂无
来源:
龙岩师专学报
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
赖丹
仕途坎坷
东方文明
儒释道
《蜀道难》
唐诗宋词
诗中有画
东方文艺
山水诗
登庐山五老峰
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描述:
儒释道与唐诗宋词赖丹东方文明的内核是中国儒释道文化传统的绵延和拓展,被誉称为东方文艺宝库的璀灿明珠斐声海内外而又辉煌世界的唐诗宋词,继承和发展了儒释道源远流长的世泽和影响,更是无庸置疑的了。唐朝的伟大诗人被誉称为“诗仙”的李白,原有相国之才,经天纬地...
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《文心雕龙》中的秦皇汉武
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作者:
暂无
来源:
龙岩师专学报
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
汉武
风动于上
《文心雕龙》
辞藻竞骛
法家少文
波震于下
秦皇
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描述:
“秦皇”、“汉武”已经作为“原型”进入了炎黄子孙的“集体无意识”。《文心雕龙》通过对“焚书”导致“法家少文”的秦始皇进行了批评,同时又写了秦始皇和文学的互动。刘勰对汉武帝主要涉及对其文学实践的认识和评价;武帝“崇儒”、“爱文”对文学的影响;对文学知识的礼遇。寄托了自己的理想,表达了其“风动于上,波震于下”的“帝王文学观”。
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先秦儒家与道家“天人合一”思想论片
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作者:
暂无
来源:
龙岩师专学报
年份:
1995
文献类型 :
期刊
关键词:
坐忘
先秦儒家
儒家思想
孔子思想
先秦儒学
人间世
安之若命
德充符
应帝王
逍遥游
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描述:
先秦儒家与道家“天人合一”思想论片林丹儒家思想与道家思想当然有许多尖锐的对立.道家一开始就是以反儒的面目出现的。然而儒道思想在根本的观念上仍然有许多相通及一致之处,如两者都承认个体人格的可臻完善性,尽管对于“完善”有不同的理解;两者都只承认一重世界,...
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试论西汉思想学术对当时选举的影响
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作者:
暂无
来源:
龙岩师专学报
年份:
2002
文献类型 :
期刊
关键词:
选举
影响
西汉
天人感应
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描述:
汉代选举制度是中国古代政治制度中的一个重要内容,尤其是其中的察举征辟制。关于该制度的产生,历来认为是由于当时将各种灾异看作是上天对人间帝王的谴告,一旦上天降下灾异,皇帝就要下诏罪己,并招纳贤才,广开直言之路,以匡正过失。其实察举征辟制产生的最本质原因并不在此,而在于当时的思想意识形态,在于董仲舒援法、阴阳等家思想入儒后改造而成的儒家思想,尤其是其著名的“天人感应”学说的深刻影响。
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“东西”溯源
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作者:
暂无
来源:
龙岩师专学报
年份:
1988
文献类型 :
期刊
关键词:
王嶷
二字
公羊传
思陵
于斯
蒋捷
通俗编
兔园册
翟灏
《南齐书》
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描述:
何以称物曰“东西”?称物为“东西”究竟起于何时?对此,清人考之者甚众,近人也时有论及,但所说多大同而小异。现有辞书皆采清人翟灏之说。为了便于说明问题,先录翟说于下: 《通俗编》卷二六:“《兔园册》:明思陵(崇祯)谓词臣曰:‘今市肆交易,止言买东西而不及南北,何也?’辅臣周延儒曰:‘南方火,北方水,昏暮叩人之门求水火,无弗与者,此不待交易,故惟言东西。’思陵善之。〔翟〕按:此特一时捷给之对,未见确凿。