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生命实践与逻辑证明：孔子的天命观与托马斯·阿奎那的上帝观之比较: 作者： 吴运成 来源： 贵州大学 年份： 2010 文献类型： 学位论文 关键词： 比较生命实践孔子天命观托马斯 上帝观 逻辑证明; 描述： 天命是中国儒家文化的核心，而上帝则是西方基督教文化的核心。对于天命与上帝的比较研究，可以从不同的角度进行。本文拟从生命实践与逻辑证明的角度对孔子的天命观与托马斯·阿奎那上帝观进行比较。在《论语》中，孔子通过“下学而上达”路径来完成对天命的证悟。“下学”指的是对日常生活之中礼制与仁德的践履，“上达”指的是上达天命。也即是通过对礼制与仁德践履，最终上达天命，完成对天命的体认。孔子对天命的这种体悟是在主客合一、天人合一的语境下来完成的。人与天命的契合是通过日常生活中的礼与仁的践行，在个体道德完成的基础上以“直

谈谈拜上帝教的思想结构模式: 作者： 暂无 来源： 广西社会科学 年份： 1988 文献类型： 期刊 关键词： 太平天国运动历史影响思想体系基督教迷信思想洪秀全半殖民地半封建社会拜上帝教思想结构 上帝观; 描述： 洪秀全吸取了基督教的一些仪式和教义,并与中国传统农民思想及儒、道、佛教和民间封建迷信思想交糅融合,创立了太平天国独特的新宗教——拜上帝教。关于拜上帝教与基督教的异同,儒家思想对太平天国的影响,以及佛教、道教、民间迷信思想与太平天国的关系等问题,学术界已作了不少专门探讨。然而,就整体而言,拜上帝教的思想结构层次相当复杂,需要认真展开层次考察,分清主次,辨别源流,这样才能对太平天国新宗教及其历史影响作出全面的认识和估价。本文就从这方面进行探讨。一、拜上帝教产生的社会历史土壤客观层次——中国社会的巨大裂变第一次鸦片战争前后,外国资本主义势力的侵入,迫使中国封建社会逐渐瓦解,开始沦为半殖民地半封建社会。然而,自然经济的再生机制,始终维护着根深蒂固的小农经济结构,顽强地

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