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往日崎岖
作者: 暂无 来源: 财新周刊 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 生活哲学   生活哲理   生活美文   个人修养  
描述: 存在本质上是悲剧, 然而人们一直以喜剧甚至闹剧待之, 而科学正在恢复其本有的悲剧色彩,这至少能让人类变得庄严一些。 上次乘坐火车,是在不到两年之前。以往诣京师,都是开车,那时也有所谓“进京证”,似乎限制不太严,我一次没办理过,照样逍遥自在。后来规矩越来越大,据说即使办了“进京证”,也进不了某环,又某点钟至某点钟,或某域某街,不能穿行,如此等等,也记不住。何况进京证者,本来就是侮辱,忍辱办了,一不小心,仍将落网,儒以文乱法,司机以车犯禁,岂不冤乎。是以望都门而逡巡,几年里很少去辇毂之下添乱。不过近又谣传六环之外,还将修七环,八环,一百环,盖“方四十里为阱于国中”,民以为大,官犹嫌小,说不定哪天早起一睁眼就看见城墙了,——当然这也是好事.没准儿给一笔钱搬我去“实”……我喜欢汉中,就去“实”汉中吧。实在不行,就只好不出门了。
古语今鉴
作者: 暂无 来源: 江淮 年份: 2017 文献类型 : 期刊 关键词: 生活哲学   生活哲理   生活美文   古语   个人修养  
描述: 程功积事,推贤而进达之,不望其报;君得其志,苟利国家,不求富贵。其举贤援能有如此者。——《礼记·儒行》
护生护心
作者: 暂无 来源: 社区 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 生活哲学   生活哲理   生活美文   个人修养   护生  
描述: 宋儒畜一犬,善盗邻肉,因付之狗屠。犬逃归,作乞怜状。儒与约:“勿盗肉,盗则贷死。”犬即弭耳驯伏。投以骨,一嗅即去,甘守糠核。
纪念蕅益大师诞辰400周年 蕅益大师的生平和佛学思想
作者: 暂无 来源: 浙江佛教 年份: 2000 文献类型 : 期刊 关键词: 佛学思想   个人修养   中国   生平   蕅益大师  
描述: 我国明代四大高僧(莲池、紫柏、憨山、藕益)不仅生活在同一时代,而且思想主张也有共同之处:他们都主张佛教各宗并进,释、道、儒三教一致。
古语今鉴
作者: 暂无 来源: 江淮 年份: 2016 文献类型 : 期刊 关键词: 生活哲学   生活哲理   生活美文   古语   个人修养   韩非子  
描述: 善人富谓之赏,淫人富谓之殃。——《佐转·襄公二十八年》 涂人之百姓,积善而全尽,谓之圣人。——《荀子·儒效》 言无二贵,法不两适,故言行而不轨于法令者必禁。——《韩非子·问辩》
中学生和《论语》漫谈
作者: 暂无 来源: 考试周刊 年份: 2015 文献类型 : 期刊 关键词: 人生价值   中国传统文化   儒家思想   个人修养   多元文化   《弟子规》   思想工作会议   思想精华   中央党校   道德修养  
描述: 在全国宣传思想工作会议上,习近平书记指出:“中华传统文化是我们最深厚的软实力。”2013年3月习近平书记在中央党校80年校庆时指出:“中国传统文化博大精深,学习和掌握其中的各种思想精华,对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。”习近平书记的讲话说明了传统文化的重要性,对国家合力和个人品位的提高都有不可估量的作用。那么什么是传统文化呢?传统文化包含的内容相当丰富,在中国,儒、释、道三家思想,共同构筑了中国传统文化的灵
我的阅读体会:腹有诗书气自华
作者: 暂无 来源: 学周刊C版 年份: 2014 文献类型 : 期刊 关键词: 阅读   个人修养   人类进步   与时俱进     气质   知识渊博   开拓进取  
描述: ,提升自我,更加有效地提升个人修养。所以说一本好书就是一位好老师,它既可以塑造人的完美灵魂,也可以改变人的性格,引导我们的人生与时俱进、开拓进取、奋发有为。生活中如果没有了书籍,就像夜行者失去了指路的明灯,人生也就没有了奋斗的目标。
储位之争与个人修养的产物
作者: 暂无 来源: 紫禁城 年份: 2009 文献类型 : 期刊 关键词: 白居易   个人修养   雍正四年   古代文人   圆明园   生活方式   康熙   邵雍   无名氏   苏轼  
描述: 纵观清代帝王的御选书籍,其中并非指授儒臣所为,而是真正意义上经皇帝御选又刊刻成书的书籍只有两部,即康熙御选的《渊鉴斋古文选》与雍正御选的《悦心集》。两部书的选取宗旨迥然有别,《渊鉴斋古文选》是为经学服务的。而《悦心集》则是储位之争与个人修养的产物。
发展经济要有一个精神支柱——听厉以宁教授讲学一得
作者: 暂无 来源: 中共宁波市委党校学报 年份: 1994 文献类型 : 期刊 关键词: 传统文化思想   指导思想   十六世纪   受苦受难   个人修养   现代化实践   齐家治国平天下   厉以宁教授   西方基督教   儒家传统  
描述: 平均主义是绝对不可能推动生产力发展的;而儒教呢?讲究的是修身齐家治国平天下,只讲个人修养,只求天下太平,并没有发展经济的要求。西方基督教却不一样,十六世纪欧洲宗教改革中形成的新教有“原罪”说,即认为
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