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普天之下：儒—耶对话中的典范转化: 作者： 暂无 来源： 国际汉学 年份： 2005 文献类型： 期刊 关键词： 基督徒多元宗教信仰系统神学 基督教神学 北大西洋宗教多元主义基督教世界对话儒家传统; 描述： 好仁不好学,其蔽也愚。好知不好学,其蔽也荡。好信不好学,其蔽也贼。好直不好学,其蔽也绞。好勇不好学,其蔽也乱。好刚不好学,其蔽也狂。——《论语·阳货》双向转化本文以比较神学的方式,用"普天之下:儒一耶对话中的典范转化"为题,包含两层含义。首先,我认为,对基督教群体来说,现代的儒一耶对话是一件严肃的事情,它富有相当广泛的神学意涵。虽然我相信通过对话,我们的儒家搭档会有同感,但是对他

以宗教视角关注全球：访中国人民大学哲学院何光沪教授: 作者： 暂无 来源： 中国宗教 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 宗教学中国人民大学积极作用教授中国社会科学院 基督教神学 世界宗教宗教组织和谐宗教哲学; 描述： 何光沪教授,1950年出生,贵阳人。曾任中国社会科学院世界宗教研究所研究员,现任中国人民大学哲学院教授,博士生导师。何光沪教授在宗教哲学和基督宗教等领域有着广泛而深入的研究。主要著作有《多元化的上帝观》、《有心无题》、《何光沪自选集》、《神圣的根》、《天人之际》、《月映万川——宗教、社会与人生》、《百川归海——走向全球宗教哲学》等;译有《宗教哲学》、《20世纪宗教思想》、《现代基督教思想》、《全球伦理》、《系统神学》、《基督教神学原理》等;编有《对话:儒释道与基督教》、《蒂里希选集》、《宗教与当代中国社会》、《信仰二十讲》、宗教与世界丛书、宗教学译丛等。近日,本刊约请何光沪教授弟子李烜对他进行了专访。文中,何光沪教授简称何,李烜简称李。

“补儒易佛”:徐光启的比较宗教观: 作者： 暂无 来源： 上海社会科学院学术季刊 年份： 1990 文献类型： 期刊 关键词： 耶稣会士中国文化宗教观佛教认识论徐光启利玛窦 基督教神学 知识分子天主教; 描述： 长期以来,一个本应在中国思想史甚至是世界文化史上震聋发瞆的口号一直被忽视着,也从未有人加以分析。这就是中国基督教历史上早在明代万历年间由开教“三大柱石”人物之一的徐光启提出的“补儒易佛”。万历四十年(1612),在《泰西水法序》一文中,徐光启说:“余谓其教(指天主教)必可以补儒易佛……”。四年后即万历四十四年(1616),在著名的《辩学章疏》中,针对沈漼排斥耶稣会士传教的上疏,他又一次提出天主教与儒学、佛教的关系问题,对“补儒易佛”

析《四库全书总目》的西学观: 作者： 暂无 来源： 中州学刊 年份： 1992 文献类型： 期刊 关键词： 《四库全书总目》耶稣会士学术李之藻子部西学观徐光启 基督教神学 西洋 “西学中源”说; 描述： 中国近代的中西文化冲突是人们共所瞩目的一个大课题,而对这一课题的深入探析,不能不上溯到晚明与清代的思想界,因为,诸多近代中西文化冲突的基本命题已在那一阶段潜生。大致说来,自耶稣会士相率东渡,明清知识界对包括西方自然科技与基督教神学在内的“西学”持三种走向各异的姿态。其一曰全盘受容。其代表人物为“首好其说”的晚明徐光启和李之藻。他们不仅和耶稣会士们合作,大规模的译介西方科学技术,而且相率入教,对基督教神学大加礼赞,以为西方“天学”是“补儒易佛”,“一还吾三代之隆懿”的“救世神药”。

基督教与传统儒学在超越观上的比较研究: 作者： 张华 来源： 中国比较文学学会第八届年会暨国际学术研讨会 年份： 2005 文献类型： 会议论文 关键词： 惊人相似哲学体系儒家思想哲学概念西方哲学 基督教神学 道家哲学传统儒学理论依据人生哲学哲学层面柏拉图轴心时代中国传统绝对理念哲学内涵上帝德国哲学家现实世界雅斯贝尔斯; 描述： @@以孔孟为代表的中国传统的儒家思想主要是立足于现实世界道德、伦理的人生哲学，在这一点上，它与可以借用西方哲学概念进行有效阐释的以老庄为代表的道家哲学是不同的。也就是说，道家关于世界本体的看法、认识论的观点以及辨证的思想所显示的哲学体系，可以用西方哲学的概念进行有效阐释，并且足以为德国哲学家雅斯贝尔斯(Karl Jaspers)的“轴心时代”观点提供理论依据。比如，老子的“人法地，地法天。天法道，道法自然”与柏拉图的“理念说”就有着极其惊人相似的哲学内涵，这就使得二者的比较在本体论上拥有了共同的基础。柏拉

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