衢州学院特色库

按文献类别分组

按栏目分组

按年份分组

按来源分组

关键词

论汉代公羊学的夷夏之辨: 作者： 暂无 来源： 南开学报(哲学社会科学版) 年份： 2006 文献类型： 期刊 关键词： 夷夏观 《公羊传》何休董仲舒; 描述： 夷夏之辨是汉代公羊学理论的重要组成部分。从公羊学的奠基之作《公羊传》,到形成公羊学的关键人物董仲舒,再到公羊学的集大成者何休,他(它)们的夷夏观具体反映了这一理论的发展轨迹。《公羊传》继承了先秦儒家严夷夏之别的思想,却凸显了礼义文化这一区分夷夏的标准;董仲舒发展了《公羊传》的思想,不但对夷夏的分辨更为精细,强调“从变从义”,而且从王者一统的角度肯定德化四夷的必要性;何休对公羊学的夷夏之辨所作的发展,则是将其历史“三世”说与夷夏之辨相结合,用一种历史发展的观点来看待夷夏关系,肯定“太平”之世是一个没有夷夏之别的天下一统的社会。

司马迁与董仲舒夷夏观之比较: 作者： 暂无 来源： 云南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2003 文献类型： 期刊 关键词： 夷夏观 司马迁董仲舒; 描述： 董仲舒和司马迁是汉武帝时期涌现出的两位杰出的思想家。本文着重对两人的夷夏观作了比较论述,认为二者之间存在着明显的不同:董仲舒继承和发展了先儒特别是《公羊传》的夷夏观,他虽然从大一统的角度提出了"王者爱及四夷"的思想,却重视依据"从变从义"的原则,借助于灾异论的形式来辨明夷夏之别;司马迁则"不斤斤于夷夏之别",《史记》从编撰体例到思想内含无不充分体现了司马迁的夷夏一统的思想。

归化、儒化与文化坚守：明末朱舜水亡命日本的文化心态剖析: 作者： 罗以民 来源： 明长陵营建600周年学术研讨会 年份： 2009 文献类型： 会议论文 关键词： 夷夏观 明遗民朱舜水; 描述： 朱舜水“明遗民”的身份是不容置辩的,李大钊就说:“放翁临终之诗,其深于种族之痛,盖与先生今古一辙也.”朱的伟大在于文化坚守而不是文化进取.明朝灭亡,对国家是不幸,朱舜水也以为不幸,但造就了他成为朱子在日本的成功.这是时势造英雄.

清初遗民《春秋》学中的民族意识：以王夫之、顾炎武为主的考察: 作者： 暂无 来源： 台北大学中文学报 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 夷夏观 清代遗民春秋学民族意识; 描述： 清初满洲入关後，使中原地区形成汉文化与异文化频繁交涉的情境，成为鼓动夷夏民族意识的土壤。遗民以种种仪式化行为(身殉、哭庙、焚儒服)来表达民族认同，也在经典中寻绎相关文本，藉以批判清政权以夷乱华。因此， {春秋} r攘夷尊夏」之论述，便成为遗民宣传「排满」的重要论据。正因这一时期特殊的历史因素，使遗民〈春秋〉学颠覆传统以文化界定夷夏的态度，而倾向於从地域、血缘与文化上定义夷/夏。本文将以王夫之、顾炎武二人的〈春秋〉学着作为主，探讨清初遗民〈春秋〉学焦点由「尊王」向「攘夷」转化的趋势，厘析清初遗民的政治认同与夷夏观。

清初遗民《春秋》学中的民族意識－以王夫之、顾炎武为主的考察: 作者： 暂无 来源： 台北大学中文学报 年份： 2008 文献类型： 期刊 关键词： 民族意識 Nationalism Autumn 遗民 Annals Spring 春秋学 夷夏观 清代 dynasty and Qing Early Loyalist Ethnicism; 描述： 清初滿洲入關後，使中原地區形成漢文化與異文化頻繁交涉的情境，成爲鼓動夷夏民族意識的土壤。遺民以種種儀式化行爲（身殉、哭廟、焚儒服）來表達民族認同，也在經典中尋繹相關文本，藉以批判清政權以夷亂華。因此，《春秋》「攘夷尊夏」之論述，便成爲遺民宣傳「排滿」的重要論據。正因這一時期特殊的歷史因素，使遺民《春秋》學顛覆傳統以文化界定夷夏的態度，而傾向於從地域、血緣與文化上定義夷／夏。本文將以王夫之、顧炎武二人的《春秋》學著作爲主，探討清初遺民《春秋》學焦點由「尊王」向「攘夷」轉化的趨勢，釐析清初遺民的政治認同與夷夏觀。

< 1 >