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- 张栻“儒佛之辨”刍议
- 作者： 暂无 来源： 湖南大学学报(社会科学版) 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 佛教 儒学
- 描述： 在宋代理学家崇儒排佛的思想背景下,张栻(南轩)对佛教采取了极力排斥的态度。出于纠正当时社会上一些儒者受佛教"空虚"思想所"惑",或"偏离"儒家正学,或名为"辟佛"却流于"诐淫邪道之域",而"自陷于异端之中而不自知"的状况,张栻从立本虚实、心性与理欲以及修养工夫等方面,深入辨析儒佛之异,尽力去划清儒学与佛教"异端"在本体论、心性论和修养工夫论等方面的思想界限。从中既反映出张栻崇儒与反佛立场的坚定性,同时也暴露出其自身思想方法的某种偏向和思想弱点。
- 张栻《南轩易说》辑佚
- 作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 周易 南轩易说
- 描述： 张拭《南轩易说》是其重要著作,但元明以后,渐无全本流传,以致有人怀疑张拭只注《易传》,或将《南轩易说》与《紫岩易传》相混淆。事实上宋元以后,历代《易》著对《南轩易说》多有征引,涉及三十四卦及《系辞上传》《杂卦》等。张拭曾对整个《周易》经传作注,殆无疑义。通过搜集佚文,读者将此本与传世张拭《南轩易说》结合,自可大体恢复其原貌。
- 斯文 张栻 儒学与家国建构
- 作者： 周景耀 来源： 北京：光明日报出版社 年份： 2016 文献类型 ： 图书 关键词： 张栻 文集 1133 哲学思想 1180
- 描述： 本书是对南宋大儒张栻研究的论文结集，主要涉及张栻的易学、理学、教育、政治、诗学、史学等方面的研究，内容较丰富，代表了张栻研究的最新进展。通过对南轩昔时之所思所论的探究，希望为今日传统文化之传承、中国文化主体性之建设提供有益的启示。
- 南宋书院酬唱之风及其诗学问题
- 作者： 暂无 来源： 甘肃社会科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 文学教育 朱熹 书院 《南岳倡酬集序》
- 描述： 《南岳倡酬集》是张栻执教岳麓书院期间与朱熹、林用中二人同登南岳衡山时诗歌酬唱之裒集,其中张栻、朱熹二人所作《南岳倡酬集序》中对于如何看待文人之间诗歌酬唱的态度之异同及由此可以窥见的南宋书院中文学教育对宋代文学理论批评之影响一直没能引起足够的重视。通过二人在《序》中对诗歌酬唱态度之异同作为切入HKO,并结合张朱二人执教书院时对书院生徒进行文学教育的相关内容进行讨论,可见南宋书院中的文学教育对宋代文人诗文创作和诗文评论中特有的理性精神和严肃态度及其兼容并蓄精神之最终形成均有深刻的影响。
- 讲道以化科举:南宋书院建设的目标与理想：以朱熹、张栻等理学家为中心的讨论
- 作者： 暂无 来源： 北京联合大学学报(人文社会科学版) 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 讲道 张栻 书院复兴 朱熹 南宋
- 描述： 南宋时期,针对相当一部分士人在国家与民族命运危急关头表现出来的廉耻之心丧失殆尽的问题,以朱熹和张栻为代表的理学家认为科举制度到了改革、社会到了重建伦常、用新的价值观念维系世道民心的时候了,他们以其特有的社会责任感,承担起讲道传道的历史使命,掀起了书院复兴运动,以讲道而化科举为建设书院的目标和理想。其讲道大要在续洙泗之正传,而淑诸人者,无外乎为忠君、孝亲、诚身、信友,用则泽及天下,不用则无愧俯仰,如是而已。至于讲学的内容,则各家各派已呈现不同特色,张栻、朱熹的长处是天理人欲之分之剖析彰明;而喻义喻利之论敷阐精至,则是陆九渊的强项。
- 宋代湖湘学派的发展脉络及思想阐释——以《宋元学案》为中心的考察
- 作者： 暂无 来源： 天中学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 胡宏 《宋元学案》 胡安国 湖湘学派 胡寅
- 描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子和孙复再传弟子的师承关系及理学与春秋学的渊源。基于儒佛的根本理论差异在于是否承认天理的观点,黄宗羲批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的“性无善恶说”是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏“以心属已发”的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏“察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫”的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派“以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法”的宗旨。
- 从《宋元学案》看宋代湖湘学派的发展及评价
- 作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 胡宏 《宋元学案》 胡安国 湖湘学派 胡寅
- 描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对胡宏《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。
- 《宋元学案》视域下湖湘学派的源流及其诠释——以胡安国、胡寅、胡宏、张栻为中心
- 作者： 暂无 来源： 南华大学学报(社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 胡宏 《宋元学案》 胡安国 湖湘学派 胡寅
- 描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫3个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的"集义"说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。
- 论《宋元学案》对湖湘学派的诠释与评价
- 作者： 暂无 来源： 地方文化研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻 胡宏 《宋元学案》 胡安国 湖湘学派 胡寅
- 描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的"性无善恶"说是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的"集义"说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。