论唐代入华粟特人与儒学及科举的关系——以墓志文献为中心

作者： 刘全波   朱国立   来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 粟特人   科举   唐代   儒学   墓志  

描述： 史籍中关于入华粟特人与儒学及科举关系的记载相对较少,故难以窥测其深度与广度,大量墓志文献中恰好保留了这方面的信息。通过考察《康敬本墓志》《康文通墓志》《安令节墓志》《史待宾墓志》《郑岩墓志》《曹琳墓志》《何文哲墓志》《米文辩墓志》等文献,我们认为唐代部分入华粟特人与儒学及科举之间曾有过亲密接触,他们中间出现了大量学习儒家经典甚至是参加科举考试的家族或个体,这就给我们了解中古时期尤其是唐代入华粟特人的精神世界提供了新的有益补充,入华粟特人对儒学及科举的接受愈多,其身上的胡气愈少,汉化、华化程度愈深,当然这个

论粟特人何妥及其家族与儒学的关系

作者： 刘全波   来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 粟特   何妥   何弘敬   儒学  

描述： 《隋书》与《北史》之《儒林传》均记载有何妥,何妥是一位被叫做“何细脚胡”的粟特商人的儿子,更是唐末魏博节度使何进滔、何弘敬的先祖,何妥后来官至隋国子祭酒,有《周易讲疏》和《孝经义疏》传世;《何弘敬墓志》中称是何妥九世孙,与其父何进滔、儿子何全皞祖孙三代皆为魏博节度使,何弘敬自己很重视儒学,其五个儿子亦在他的严厉要求下学诗学礼;整个中古时期尤其是隋唐的诸多史籍中出现了众多粟特人学习儒家经典的记载,甚至包括向来被认为胡化较深的河朔三镇的诸多节度使、军将家族,他们中的多数人的确不是依靠儒学与科举来取得官职的,但

从《宋元学案》看宋代湖湘学派的发展及评价

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   胡宏   《宋元学案》   胡安国   湖湘学派   胡寅  

描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对胡宏《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。

清代杭州金氏家族文化传承的特质及其意义

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 意义   杭州金氏家族   家族文化特质  

描述： 清代杭州文化家族兴盛,金氏作为典型的江南文化家族,其家族文化特质主要表现为以儒为业,科举仕进;孝悌承家,以德立身;重视教育,诗书传家;经史根柢、以学资诗。通过考察金氏家族,可以一窥清代家族文化与一代文学之关系。

王栋养心说及其节欲思想

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 养心说   泰州学派   节欲思想   王栋  

描述： 王栋主张安静以养微阳,而要做到安静养阳就要淡视人欲,泰然养心,少忧戚,多坦荡。王栋的淡视人欲并不是要控制人欲,而是要节约人欲,因为人欲不能无,但对于恶欲就必须注意"节"与"引"。王栋还认为,孔子所说的"克己"是自强的意思,并不是要克己去私;《中庸》所讲的"慎独"不是察私防欲,世儒们把"克己"、"慎独"都解错了。

陇东南民间文化创意产业集群发展的理论依据及基本策略

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 集群发展   民间文化   陇东南   创意产业  

描述： 最深层面的文化作为文化理想,集中体现于对特定民族乃至人类产生较为普遍和持久影响的宗教、哲学和美学思想;较深层面的文化作为文献,常常集中体现于音乐、文学、绘画、雕刻、戏剧、电影等文学艺术乃至文化典籍;最浅表层面的文化常常体现为一个特定民族、群体在一个时期的生活方式。实施陇东南民间文化创意产业集群发展策略,一是打造以始祖文化为代表兼融宗教、哲学和美学思想的儒释道文化产业集群,重点开发陇东南民间智慧旅游产业;二是打造以《诗经·秦风》为代表兼融山歌、童谣、号子等陇东南民歌的文学艺术产业集群,重点开发陇东南民间文艺和出版产业;三是打造以西和乞巧节为核心兼融乞巧村、春官村、花儿村、红歌村等陇东南民俗文化村落的民族民俗文化产业集群,重点开发陇东南民间地域风情和民俗文化旅游产业。

略论赵壹及其思想

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒道兼综   赵壹   思想  

描述： 赵壹生活在东汉后期,此时正是自春秋战国以来最黑暗的时期。汉代本是儒、道思想并存的社会,文人们一方面对儒家的德政充满期待;另一方面,又非常愤世嫉俗,抨击社会弊端不遗余力。由于理想与现实的融合与冲撞,赵壹具有儒、道兼综的思想特征,激愤与平和、慷慨与冲淡成为他人生矛盾的二重奏。赵壹在政治上亦是特立独行、卓尔不群。

陇右唐人小说作家创作心理探微

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 奢奇好异   唐人小说   尊儒   梦幻   隐逸   陇右  

描述： 陇右唐人小说是唐人小说的重要组成部分,陇右唐人作家的创作心理决定了其小说的特色,作家创作过程中表现出的奢奇好异、尊儒、梦幻、隐逸等心理特征反映了特定的时代特征。

《诗经》的文化观照

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： “诗经文化”   《诗经》   宽泛解读  

描述： 从《诗经》与儒、释、道;《诗经》与政治文化;《诗经》与农耕文化;《诗经》与宗法文化;《诗经》与伦理文化;《诗经》与婚丧文化;《诗经》追求自由的倾向等七个方面阐释了"诗经文化"。《诗经》是反映了一个时代的文明与文化的镜子,折射出的是整个社会历史。

从《关雎》的解读谈读者主体性

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 读者主体性   文学活动   读者地位   《关雎》解读  

描述： 《关雎》自收入《诗经》以来,历代文人各有不同解读。孔子认为它"乐而不淫,哀而不伤",汉代儒学家们先有"刺诗说",继而又产生了"美诗说",现代学者们则解读为爱情诗、婚恋诗。一首小诗在两千多年里之所以出现大相径庭的解读,是因为读者在文学活动中具有不可否认的主体性。