诗经弦歌

作者： 林琳   张蟄鸣   来源： 济南：山东人民出版社 年份： 2014 文献类型 ： 图书 关键词： 诗歌研究   《诗经》  

描述： 《诗经》弦歌是由孔子编辑，授予弟子的六艺之一。教授时用琴瑟等乐器伴奏歌唱，叫做“弦歌”，若是只朗读而不唱，则叫做诵。《论语》中即有子游任武城宰，以弦歌化民的记载。汉代独尊儒术后，《诗经》亦为“六经”之一，成为儒家文人教授学生的必修课。到宋代，宋徽宗批准将其作为宫廷音乐机构的演唱内容，《诗经》弦歌在教育机构和文人中间影响巨大。千年来，这种诗乐相互融合的教学方法从孔子时代一直风行沿袭至清末民初。本书对《诗经》弦歌作为文化遗产进行了研究，探讨了开发、应用的可能性。

孔子诗学论的考察

作者： 陈雷锋   来源： 艺术品鉴 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 诗歌自身特性   柏拉图   《诗经》  

描述： 孔子的主要诗学论集中在《论语》中,他的诗论主要是学《诗》的重大社会意义和对《诗》和篇章的评定中,这两种都注重《诗》的社会效果,而忽略了诗歌自身的特性。这和柏拉图在《理想国》中的观点一样。这种思维方式的影响极深。

从《诗经》看孔子“明述实作”

作者： 李玉   来源： 青年文学家 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 述   孔子   《诗经》   作  

描述： “述而不作”古典诠释学命题的提出为中国古典诠释学之肇始,乃孔子的自谦之词,表明自己只传述与遵循先王之道,而不自创立发明的客观立场。然而,与此宣称吊诡的是孔子又因“述而不作,信而好古”这一实践行为兴作而起。从孔子治《诗经》的策略入手,可以见出孔子根据自己厘定的“取可施与礼义”标准把“古者诗有三千余篇”的反映周代社会生活百科的彼《诗经》删至“三百五篇”的“思无邪”的此《诗经》,潜在的策动着“明述实作”的话语实践。

《诗经》与孔子美学

作者： 郝珊   来源： 中央民族大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 尽善尽美   《诗经》   孔子美学  

描述： 《诗经》是我国最早的诗歌总集,开创了我国诗歌文化的先河,具有强大的感染力,直达人心,获得人情感上的共鸣,其艺术价值与思想价值的重要性不言而喻。艺术价值是为审美,思想价值是为内涵,《诗经》的审美内涵对孔子的美学思想影响深远,孔子重视《诗经》,治诗颇深,他对《诗经》做出了很多评价和探讨,他对《诗经》进行了删定整理,将其作为孔门诗教的文本教材,一方面希望弟子可以欣赏诗语言之美,另一方面也要求弟子通过对诗的学习,培养出完美的人格,实现“迩之事父,远之事君”的政治目的。可以说,《诗经》对孔子的审美思想形成影响很大,

《孔子诗论》与先秦《诗》学的展开

作者： 杨鹏远   来源： 云南师范大学 年份： 2013 文献类型 ： 学位论文 关键词： 先秦《诗》学   《诗经》   《孔子诗论》  

描述： 伴随着诗歌的诞生和《诗经》的产生，先秦《诗》学理论也开始得以展开，有关《诗》学理论的主要观点也都提了出来，如“诗言志”、“兴观群怨”、“思无邪”等都是这一时期的主要《诗》学思想。后世《诗》学历经变化，成就非凡，却一直没有走出先秦《诗》学思想的樊篱。这些《诗》学思想，成为先秦乃至整个中华文化的精髓，深刻影响着一代又一代的中国人。《四库全书总目》载经部书籍一千七百七十三部，二万多卷。其中著录的《诗经》类有六十二部，九百四十一卷，存目类收录八十四部，九百一十三卷，《诗》学由是成为了我国古代学术史上成就最多的学科

《诗经》、《尚书》与孔子教学

作者： 陈波   来源： 曲阜师范大学 年份： 2012 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔门教学   《诗经》   《尚书》  

描述： 我们知道，孔子的一大贡献便在于将西周封建贵族的“六艺之教”化转为平民儒家的“六经之教”。而在具体的教学中，孔子尤重《诗经》、《尚书》。究其原因，《诗》、《书》不仅是上古礼乐文明的集中体现，更是礼乐教化的重要载体。孔子向以《诗》、《书》为其思想的渊府，孔子的“诗、书之教”正表明了其对西周礼乐教化传统的继承和发展。《孔子家语大戴礼记》有云：“孔子之施教也，先之以诗书。”孔子以诗、书教学，既有对西周诗教、书教传统的沿袭，更揉入了自己的体悟。在当时封建制度不断崩溃的时代大背景下，孔子试图藉《诗》、《书》之功能来改

《诗经》与孔子思想

作者： 李宝龙   来源： 延边大学 年份： 2004 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子思想   影响   《诗经》  

描述： 五四以来的《诗经》研究有两个非常明显的倾向，一是重视《国风》者众，而关注《雅》《颂》者寡，二是重视文学研究者多，而关注思想研究者少。其本质是极力把《诗经》与儒家思想划清界限。这与把《诗经》看作是儒家思想的形象说教犯了同样的错误。可以说，中国的历史已经造成了《诗经》与儒家思想不可分割的关系，这一点，我们避无可避。近几年的情况稍有好转，但对于《诗经》与儒家思想的关系的研究仍然是只能偶见一鳞半爪。事实上，《诗经》中包含了多方面的儒家思想的原初因素，是后世儒家思想发源的渊薮之一，和孔子思想尤其密不可分。首先，孔子

《诗经》女性诗歌与孔子诗教

作者： 陈敏   来源： 陕西师范大学 年份： 2009 文献类型 ： 学位论文 关键词： 孔子诗教   女性诗歌   《诗经》  

描述： 作为诗歌的黄金国度,《诗经》开启了我国文学史上第一次最为宏大的合唱。在这些朴实动人、直入人心的诗篇中,女性也第一次发出了不容忽视的声音,并对后世文学形成了深远的影响。而中国的历史已经造成了《诗经》与儒家思想不可分割的关系,《诗经》中包含了多方面的儒家思想的原初因素,是后世儒家思想发源的渊薮之一。本文试图将女性诗歌的解读与孔子诗教的阐释结合起来,为诗经女性诗歌的研究打开一个新的窗口。通过对诗经中女性诗歌的细读,结合现有文献资料,深入探讨孔子诗教的理论意义和现实意义。 全文五万字左右,共分为三个部

《孔子诗论》说诗渊源考

作者： 陈桐生   来源： 诗经研究丛刊（第六辑） 年份： 2004 文献类型 ： 会议论文 关键词： 《孔子诗论》   《诗经》   渊源  

描述： 《孔子诗论》解说了近60首《诗经》作品,作者在解说诗旨时参考并吸取了此前古籍中的说《诗》观点,在旁搜博采的基础上再出以已见,构筑起自己的《诗》学大厦。

上博竹书《孔子诗论》与《诗三百》的经典化源流

作者： 刘冬颖   来源： 诗经研究丛刊（第八辑） 年份： 2005 文献类型 ： 会议论文 关键词： 《诗三百》   《孔子诗论》   《诗经》  

描述： 自上博竹书《孔子诗论》从尘封的历史中现身以来,《诗三百》的经学化过程再一次受到关注,《孔子诗论》的出现为我们探讨《诗经》的经典化源流提供了有力的依据。春秋时代的礼崩乐坏推进了《诗三百》的普及,战国诸子的著作中引《诗》、证《诗》比比皆是,《孔子诗论》正是产生在这样的历史背景下;《孔子诗论》与先秦的用《诗》风气是密切相关的,而《毛诗序》与之是一脉相承的,所注重的都是《诗》的教化作用;《诗论》释《诗》与