论南宋胡宏的思想

作者： 暂无 来源： 儒藏论坛 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 胡宏   《五峰集》   湖湘学派   南宋  

描述： 南宋胡宏是湖湘学派源头的学者,他著书立说,培养学生。在治学方面提出了自强不息、穷理致用;在政治方面提出了关心国家兴衰,以道统维护国统;在哲学方面对诸多概念有所论述,特别是对性本体论有重要见解。胡宏之所以取得这些成就,不仅因为他有家学渊源,还在于他潜心于学术,没有分散人生的精力。

宋代湖湘学派的发展脉络及思想阐释——以《宋元学案》为中心的考察

作者： 暂无 来源： 天中学刊 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   胡宏   《宋元学案》   胡安国   湖湘学派   胡寅  

描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子和孙复再传弟子的师承关系及理学与春秋学的渊源。基于儒佛的根本理论差异在于是否承认天理的观点,黄宗羲批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的“性无善恶说”是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏“以心属已发”的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏“察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫”的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派“以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法”的宗旨。

从《宋元学案》看宋代湖湘学派的发展及评价

作者： 暂无 来源： 甘肃广播电视大学学报 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   胡宏   《宋元学案》   胡安国   湖湘学派   胡寅  

描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对胡宏《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的“集义”说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。

《宋元学案》视域下湖湘学派的源流及其诠释——以胡安国、胡寅、胡宏、张栻为中心

作者： 暂无 来源： 南华大学学报(社会科学版) 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   胡宏   《宋元学案》   胡安国   湖湘学派   胡寅  

描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫3个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的性无善恶说是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的"集义"说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。

论《宋元学案》对湖湘学派的诠释与评价

作者： 暂无 来源： 地方文化研究 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   胡宏   《宋元学案》   胡安国   湖湘学派   胡寅  

描述： 《宋元学案》编纂者梳理了湖湘学派的发展源流,厘清了胡安国作为二程私淑弟子及孙复再传弟子的师承关系及其理学与春秋学的渊源。黄宗羲基于儒佛根本理论差异在于是否承认天理的观点,批评了胡寅基于表面现象的佛教批判,又从性、心、工夫三个方面反驳了朱熹对《知言》的批判,指出胡宏的"性无善恶"说是指作为本体的善性,避免了将善恶混在的气质之性混入义理之性中,胡宏以心属已发的观点出自程颐早年的未定之说,胡宏察识本心发出的端倪而后容易下涵养工夫的观点与程颢的识仁说一致。编纂者基于心学立场推崇张栻较朱熹更早重视涵养工夫,批评其向外穷理的"集义"说,又肯定了湖湘学派以察识日常生活中本心流行的端倪作为体认仁体之方法的宗旨。

张栻：一天查办十四个贪官的南宋政治家

作者： 暂无 来源： 文史天地 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   先儒   签书枢密院事   朱张   兼收博采   虞允文   学史   从祀   城南书院   湖湘学派  

描述： 提起南宋张栻,人们想到的便会是"朱张会讲"、"孔庙先儒"、"湖湘学派"这些让人眼花缭乱的名词术语。的确,张栻与朱熹讲学于岳麓书院,成为儒学史上一大盛事;张栻家学深厚,师承当代名儒多人,兼收博采而又能独出己见,著作等身,遂成一代理学大师,从祀于孔庙;张栻从小扎根于湖湘之地,长期主持岳麓书院和城南书院,吸引了全国成千上万的学子前来求学问道,有人甚至"以不得卒业于湖湘为恨",使"湖湘学派"成为了名极当时、影响深

宋代湖湘学派与佛道二教的交涉

作者： 暂无 来源： 佛学研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 张栻   佛道   见性   濂溪先生   胡安国   《太极图说》   湖湘学派   文化重建   五峰先生   三教融合  

描述： 宋明理学是儒佛道三教融合的结晶。宋明理学诸家,表面上都以孔孟为正宗,不承认和佛、老二家有何牵连,其实没有一派不受过它们的影响的。理学家们多出入佛老,后返归于六经,重构儒学自身的学术体系。一般而言,理学家们对于佛道的思想资源,一是正面的吸取,一是反面的批判,从而完成"挑战—回应"的文化重建。湖湘学派作为宋明理学著名的地方学派之一,其形成与发展与佛教、道教都有着很深的因缘。

儒、佛、道的融合和湖湘学派的形成

作者： 暂无 来源： 湖南社会科学 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 长沙地区   道家思想   王夫之   道教   三教合流   太极图说   湖湘学派   周敦颐   儒家   儒学  

描述： 一、长沙地区道、儒、佛的渊源１、长沙地区“道”的渊源原始道教的源头是楚地的巫文化。屈原《九哥》中的东皇太一是道教神仙谱中最为尊贵的神仙。湘君，即舜帝的两个妃子──娥皇和女英，是楚地民间祀奉的湘水之神