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根据【关键词:收藏家】搜索到相关结果 20 条
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赏剑论道
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作者:
暂无
来源:
东方养生
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
收藏品
刘文涛
宝剑
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描述:
刘文涛收藏宝剑,真的很美。其实,我们中国人没有那么文的,秦汉时期的文人也佩带宝剑,很会欣赏宝剑的,如同欣赏书画一样。钱穆先生反驳胡适的《说儒》,就说儒者其实很硬气,不想胡先生说,孔子之前的儒者都很懦弱的。那么,硬气的一个标准可能就是佩剑在身。只不过,宋明以后就不行了。包括很多的日本军刀,我们常常会称赞,
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关于抄本《书画记》
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作者:
暂无
来源:
美术之友
年份:
2006
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
抄本
徽州人
文献记载
鉴赏家
古书画
《书画家》
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描述:
清代吴其贞所著《书画记》是一部书画著录书。有关作者吴其贞其人的文献记载都很简略,只知其字公一,徽州人,古董商人,经常往来于苏州、徽州各地,与各地书画家、收藏家、鉴赏家多有交往。《书画记》是其从明崇祯
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东方韵道 孔氏珐琅
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作者:
暂无
来源:
钟表
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
博物馆
收藏家
人孔
东方
题词
中国人
钟表
对话
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描述:
1、在今年的Basel展会上,是孔氏珐琅初次亮相国际会展,孔氏珐琅最大的收获是什么? 最大的收获是代表中国民族钟表品牌得到了来自世界各地制表师、收藏家们的认可。而且非常荣幸的是孔氏珐琅两只腕表玉柳骏
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张源的书画与奇石
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作者:
暂无
来源:
北京档案
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
六十年代
习字教育
书画家
少年时期
奇石
道文化
创作成就
通州区
书画作品
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描述:
张源(原),我国著名书画家,奇石收藏家,1932年4月生于通州宋庄镇双埠头村。青少年时期在私塾受到严格的习字教育,并接受儒、道文化。五、六十年代开始业余书画创作,作品先后在各大报刊发表。1958年参与设
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龙雏凤种旧王孙
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作者:
暂无
来源:
新民周刊
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
中国绘画史
新时代
开幕式
媒体
作品
张大千
美术馆
近现代
传统文人画
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描述:
日前,"龙雏凤种——龙美术馆藏溥儒书画展"在龙美术馆开幕,展品来自收藏家刘益谦的珍藏。刘益谦对溥儒情有独钟,藏有六百多件溥儒作品,此次展出的仅为十分之一强。刘益谦为何独爱旧王孙?在开幕式前他对媒体
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乌兰察布市张士儒将11万枚火花存入档案馆
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作者:
暂无
来源:
兰台世界
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
节目单
粮票
火花
内蒙古自治区
乌兰察布市
市档案馆
书画作品
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描述:
内蒙古自治区乌兰察布市77岁高龄的火花收藏家张士儒,日前把50多年来收藏的11万余枚(种)火花及很多珍贵粮票、门票、节目单等藏品,全部存入乌兰察布市档案馆。张士儒是乌兰察布市民族艺校
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管窥三级赏石市场 探究健康发展方向
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作者:
暂无
来源:
宝藏
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
大发展
社会主义文化
文化体制改革
二级市场
观赏石文化
各级政府
重大问题
中华文化
拍卖市场
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描述:
中国观赏石文化是中国文化的独特符号,历经数千年的流衍、发展,在儒、释、道文化的浸染下,形成了的中国观赏石文化(见寿嘉华《新形势下的中国观赏石文化》),是中华文化之林的奇葩。中国共产党第十七届中央委员会第六次全体会议审议通过了《中共中央关于深化文化体制改革推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》,在推动社会主义文化大发展大繁荣的背景下,弘扬传统的赏石文化,重建时尚的赏石理念,具有精神与物质的双重意义。
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千古吴昌硕
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作者:
暂无
来源:
收藏界
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
黄宾虹
收藏家
陆俨少
齐白石
内蒙古
吴昌硕
孟喜
傅抱石
近现代
徐悲鸿
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描述:
、陆俨少、陈少梅12人。他们的画像由大收藏家高魏华盛情专请内蒙古画家孟喜元所绘。孟喜元怀着虔诚敬畏之心,查阅多方资料,重温大师生平、焚香沐浴、顶礼膜拜,数易其稿,九朽一罢,最终成就此壮举,原作悉数为高魏华珍藏。
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吴湖帆
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作者:
暂无
来源:
收藏界
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
收藏家
三吴
书法家
吴子
现代绘画
鉴赏水平
多方面
创作
张大千
画坛
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描述:
吴湖帆是现代绘画大师,著名书法家、收藏家、鉴赏家。早年与溥儒被称为“南吴北溥”,后与吴待秋、吴子深、冯超然,在画坛有“三吴一冯”之称。吴湖帆集书画、鉴赏、收藏于一身,其成就是多方面的。在书画创作方面
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美居·雅集·玩古:明代绘画里的文人风尚
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作者:
暂无
来源:
中国美术馆
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
明代文人
园林
收藏家
杏园
生活
西园雅集
文人士大夫
杨士奇
真赏斋
绘画
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描述:
明代中期政权集中,社会安定。经济的蓬勃发展及商业化大潮带来了对物质、金钱,肉欲的大胆追求,弃儒就贾,士商合流,由此而来的就是人们的生活观念向世俗的物欲享受转变。在明中期以后,文人士大夫中开始流行避俗之风,以耽情诗酒为高致,以书画弹棋为闲雅,以禽鱼竹石为清逸,以噱谈声伎为放达,以淡寂参究为静证。凡啜茗善弈,种竹栽花者,称为"清客":凡是鉴藏古玩,谈谐诗骚者,称为"韵士"。这表明在追求物欲与享受之