段正元内道外儒之学理意蕴：兼论儒家之道

作者： 暂无 来源： 世界宗教文化 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 段正元   内道外儒  

描述： 段正元夫子的学理和一生经历表明,非内道外儒而不可承载化成天下之重任,儒行必基于内道,无内道则儒必伪。段夫子对后儒之批判,乃儒学思想史中非常重要之问题,特别值得中国思想界重视,加以反思,正本清源,以走出后儒造成之儒学思想误区。

段正元传

作者： 路石   来源： 北京：世界知识出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书 关键词： 1864   1940   段正元   传记  

描述： 段正元(1864-1940)，威远县镇西镇人。1912年，段正元在成都办人伦道德研究会，讲《四书》《五经》，发儒学真义，编有《道德发凡》、《外王刍谈录》等。1916年，北京成立“道德学社”，聘段正元为社师，他诲人不倦、讲学不辍，先后在北京总社及上海、南京、杭州等97所分社，阐扬孔学大道，倡导人道主义。二十世纪末，段正元被中国传统文化研究家们称为“中国近代史上鲜为人知的一代真儒”。

段正元孔教思想与实践

作者： 暂无 来源： 福建论坛(人文社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 段正元   孔教思想   实践  

描述： 段正元是现代中国在民间弘扬儒学的大儒,他办道德学社,讲学各地,阐扬孔子大道,实行人道贞义,提倡世界大同,希望天下太平。其思想非常丰富,这里主要介绍他的孔教思想与实践。区分道与教:以道为本根,教为枝叶。孔子之道是智仁勇三达德下学上达之人道,孔子之教本末兼赅,因时制宜,因地制宜,宜古宜今,宜中宜外。孔子集万教之大成,有教无类,开万教大同之先声,仍然有其现代价值。儒道佛三教合源,万教归儒。孔教踏实,不尚空谈,注重实行实德。段正元言行一致,躬行实践。今天需要以儒道为理念推行儒家思想,注重实际教化,建设和谐社会,推动和谐世界。

一代真儒段正元 道德思想与教化实践

作者： 靳晓东   来源： 北京：知识产权出版社 年份： 2015 文献类型 ： 图书 关键词： 伦理学   1864   思想评论   1940   段正元  

描述： 本书以段正元的道德思想与教化实践为主线，对段正元道德思想精义、段正元道德思想中的宗教性、道德教化组织的建立、道德教化实践的基本特征等重要问题进行探讨，还从中国思想史脉络上溯到先秦，对段正元道德思想的渊源——先秦道德思想做了简述，对段正元道德思想与教化实践的历史作用与现代价值做了精当的论述与评析。全书资料详实，内容丰富，具有现实意义，体现了一种强烈的现实关怀。

段正元的太上元仁

作者： 暂无 来源： 宗教与哲学 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 段正元   信仰体系   共有精神家园   思想体系   太上元仁  

描述： "仁"是儒家最核心的价值观念,并统摄其他德目。段正元以儒为主,整合道佛伊耶的基础上提出了"太上元仁"的命题,发展儒家仁学的宗教性思想。这一命题在中国思想史上渊源有自。段正元还探讨了"人"与"仁"、人心与仁心,元音与因缘,性、仁、良心、道、上帝之间的关系,都是明显地取向宗教化之路。儒家思想从孔子到现代经过了脱魅和复魅的过程,特别是明清儒学的宗教化、民间化。段正元在这样的基础上将"道(德)"神灵化、人格化,形成了独特的上帝鬼神观。近代以来割断以儒学为主体的中国传统文化,造成了中国人信仰危机。段正元构建了自己的思想体系,同时也是信仰体系,还特别注重道德实践。当今应该以儒为主,兼容诸教,整合多元思想文化,重整道德标准,确立共同的价值观,重建中华民族的共有精神家园。

修道之谓教：段正元论道与教

作者： 暂无 来源： 世界宗教文化 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代价值   段正元   实行实践   儒道   儒教  

描述： 段正元是一位民间大儒,曾办道德学社,民间讲学,传承儒道,弘扬儒教。他认为道是宇宙本源、本体,教是因时因地因人而成;道是本根,教是枝叶;道是源,教是流;道为体,教为用。教虽万殊,一以贯之,回归大道,这是解决因多元宗教竞争而导致人类的各种灾难的唯一途径。儒道是修齐治平的人道,儒道的发用和落实就是孔教或儒教。孔子集万教之大成,儒为万教之先声。孔教注重实行实践,并没有过时,仍有其现代价值,对当今儒教复兴有重要启示。

道德学社与道德宗教

作者： 暂无 来源： 宗教与哲学 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 道德学社   万教归儒   段正元   道德   道德宗教  

描述： 段正元是一位现代民间大儒,从小就有济世安民之志。五四新文化运动时期在北京创办道德学社,其宗旨为"阐扬孔子大道,实行人道贞义,提倡世界大同,希望天下太平"。后来以北京为中心全国各地有道德学社分社,段正元在各地讲学传道,在民间形成一股复兴中国传统文化的热潮,成为战乱中保一方平安、挽世道人心的力量。道德不仅是段正元学说思想的主干,也是其一生实践实行的中心。他区分真假道德,认为中华传统文化的正统就是道德思想,肯定中华传统道德是实现世界大同的必由之路,并提出了许多具体措施,获得了道德学社成员的普遍认同,对于我们今天道德文明建设具有现实意义。需要澄清的是段正元讲的道德包含了现代学科体系中哲学、伦理、宗教三个层面的内容。道德学社本质上不以宗教立教而以"道德"立教,可以说是一种道德宗教。段正元特别强调道德实践,其实行途径就是三教合一,万教归儒。

段正元儒学思想中的“学”与“教”

作者： 冯小青   来源： 兰州大学 年份： 2007 文献类型 ： 学位论文 关键词： 三我   段正元   克己复礼   民间宗教   儒教  

描述： 作为民国时期活跃于民间的一位儒学大师，段正元一生都在弘扬中国传统文化，都在努力宣讲与实践儒家学说。段正元儒学思想中，最能代表其理论核心的就是他自创的“三我”学说。通过“三我”学说的具体阐释，段正元阐发出儒家“克己复礼为仁”之新义。“克己”是担当自己，“复礼”是实践礼，最终达到天地万物公共之“仁”，而实现“仁”的工夫论体系便是“为己之学”，段正元的言说理路是符合王阳明之心性学的，这就是段正元的“学”。同时，儒家尤重视推己及人的过程，这就是“教”的过程，段正元注重“教”与“师道”，所以他所说的儒教也是从这个意

上帝归来——段正元的上帝观及其现代意义

作者： 暂无 来源： 宗教学研究 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 上帝归来   段正元   现代意义   重建信仰   神道设教   整合各教  

描述： 现代民间大儒段正元以道德作为核心价值来构建新的国民信仰体系,对古今中外的上帝观进行了新的整合,超越了历代儒者的思想,试图重建儒家的上帝信仰,提出三教同源,万教归儒,神道设教,尊师重道,救世渡人。近代以来国人信仰危机,段正元办道德学社,回归上帝,对于我们今天重整伦理秩序,重建民族信仰具有重要的现实意义。