全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- 论孔子的生命观
- 作者： 许荣霞 滕海滨 来源： 牡丹江大学学报 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命观 孔子 生命价值 生命本质 生命来源
- 描述： 孔子将天与天之生德作为“立人”“立命”之根源。“天人合德”的性命之学,将宇宙生德下彻于人,实现人的生命本质道德化。让人从宇宙与道德的高度探究生命本质的问题,给予生命崇高的地位与使命感。孔子自然生命道德化,道德生命自然化的辩证统一性,凸显儒家哲学的宗教性,使得生命获得哲学与宗教式的终极关怀,实现对生命的敬畏与慰藉。
- 中国文化的美学审视三题
- 作者： 暂无 来源： 理论导刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 美学审视 审美精神 和谐统一 生命本质
- 描述： 民族的生命力说到底来源于文化的生命力。从审美的角度对中国文化进行审视,我们不难发现审美精神不仅渗透在以儒、道、佛为核心的中国传统意识形态领域,而且集中体现在汉字这一具有独特美学魅力的传播工具上,甚至在近代中国多灾多难的历史进程中,都会积极而有效地发挥作用,唤醒人性的自觉,推动文化的发展,最终凝聚成中国文化的生命本质。
- 浅谈中国文化的美学审视三题
- 作者： 暂无 来源： 卷宗 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国文化 美学审视 审美精神 和谐统一 生命本质
- 描述： 民族的生命力说到底来源于文化的生命力。从审美的角度对中国文化进行审视，我们不难发现审美精神不仅渗透在以儒、道、佛为核心的中国传统意识形态领域，而且集中体现在汉字这一具有独特美学魅力的传播工具上，甚至在近代中国多灾多难的历史进程中，都会积极而有效地发挥作用，唤醒人性的自觉，推动文化的发展最终凝聚成中国文化的生命本质。
- 水与儒哲之生命智慧
- 作者： 暂无 来源： 人与自然 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 智慧 物质 水 生命本质 大自然 自然生命 精神
- 描述： 水之于生命的重要性。不仅在于它作为一种物质。乃维持自然生命之所不可或缺者。且在于？它在宇宙大自然中运化的形态、特性及其规律对于人之生命本质的彰显、生命智慧的开窟、生命精神的提振具有极大的毫发和促动作用
- 《论语》对生命终极意义的表达方式
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 生命终极意义 本体论意义 生命的本质 孔子 生命哲学 语言思维 存在主义 《论语》 集注》 生命本质
- 描述： 一《论语》是中国文化的代表性著作，它被欧美学者称为“东方圣经”。自孔门弟子编定《论语》后，它就一直被作为圣人的遗训在儒家中传授、研习。历代有关《论语》的注释性著作，可谓汗牛充栋，《论语》一书，可以称得上是影响中国人二千多年的权威著作。然而从一些今人的眼光看来，《论语》一书缺乏对形上原理正面的、综合性的论述，其内容大多是随感而发的言论和日常生活行为的描述，是政治、伦理、生活的格言汇编。难道事实真的如此吗？朱表在《四书章句集注》中的《论语序说》和《读（论语）、（孟子）法行D程子的话说：读《论语》，有读了全然无事者；有读了后其中得一两句喜者；有读了后知好之者；有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。今人不会读书。如读《论语》，末读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读云愈久，但觉意味深长。（《论语序说》）《论》、《孟识剩读着，便自意足。学者须是玩味。若以语言解着，意便不足。读《论语》、《孟子》而不知“道”，所谓“虽多，亦奚以为？”（《读（论语）、（孟子）法》）从程颐的话看来，破译《论语膨义的关键是不可“以语言解”，要“玩味”其中的含义，并且要进一步落实于生命的实践中去，如此方...
- 道家与禅宗的人生哲学
- 作者： 暂无 来源： 安徽史学 年份： 1998 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 道家与禅宗 人的本质 庄子 人生态度 处世原则 处世之道 现实世界 生命本质 生命形式
- 描述： 在中国传统思想中，儒佛道皆重“人”，三家的理论归根结底是要解决人如何生存处世这一人生根本问题。传统观点所谓道家“蔽于天而不知人”是有片面性的。在中国传统人生理论中，道弹的人生旨趣最为贴近，本文从生命价值取向、处世之道及人生态度等方面对两者作一粗浅的比较研究，以求方家雅正。一、生命价值的共同取向——重人贵生道家以大自然为参照物，从自然与人的相互观照中去探讨人的问题。道家创始人老子认为“道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”①即宇宙中有四种伟大的存在：一道”、天、地、人。“道”被置于一四大”之首，这是由老子哲学的根本特色（道本论）所决定的；天地为“道”所出而又是人及万物的生存基础，故其地位次于“道”而高于人；天地之外尚有人与物，但老子“四大”中有人而无物，这显示了老子思想的一个基本价值取向：重人。重人，首先便要解决人如何生存的问题。对此，老子提出了“人法地”的生存原则，意即人应效法地之道。地之道的根本特征是处卑居下，他认为人在乱世之中只有象地那样善于处卑居下，才能不露锋芒，保全生命。这又显示了老于另一价值取向：贵生。重人是贵生的前提，贵生乃重人之保障。庄子亦重人，但他不似老子侧重对人的地位的重视，...