周作人对法家暴力文化的批判

作者： 暂无 来源： 福建论坛(人文社会科学版) 年份： 2007 文献类型 ： 期刊 关键词： 周作人   “酷儒”   暴力   法家  

描述： 周作人是"五四"时期为数不多的几个始终对法家思想保持高度警惕的思想家之一,但周作人的这一立场始终未受到学术界的重视。本文认为,周作人对法家暴力思想、三纲主张、法家化"酷儒"的揭露与批判,确实在一定

“暴力”国际

作者： 暂无 来源： 足球周刊 年份： 2012 文献类型 ： 期刊

描述： 太劲爆了！因为要打欧联杯资格赛，国际米兰提早夏训，而平佐洛集训的名单上少了很重量级的一位：儒利奥·塞萨尔。 这不是因为刚打完美洲杯正在休假，或者有伤在身暂且静养，而是球队使出最严厉的手段：除名。 这也不是因为塞萨尔违纪，比如像阿德里亚诺那样时常无故逾期不归，或者干脆人间蒸发；或是巴洛特利那般无来由地申请红牌，而是因为他触犯了经理眼中的天条：薪水太高了。 上赛季，布兰卡说出“今后球队要有10位年薪100万的球员”这句话时，尚未令人感觉到它的真实威力。当国际米兰施展雷霆手段，直接解约卢西奥，除名塞萨尔时，才令人领教了其寒意。相比之下，卢西奥之所以痛快答应，是因为尽管他已34岁，但这样的年纪反而让他有更合适的定位，一转身就签了尤文图斯。

政治领域中暴力特征的一些问题:狂热及其成因

作者： 暂无 来源： 国际社会科学杂志(中文版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 政治领域   休谟   狂热   “极端暴力”   概念界定  

描述： 作者先对“极端暴力”一词及其内含的一些问题发表评论 ,继而主张 ,为了弄清楚极端暴力行为 ,将其作为研究的客体 ,应重新看待早期史学对重大暴力事件 (包括平民战争、宗教战争、革命等 )的探索成果。其后 ,作者根据大卫·休谟对引发 17世纪英格兰头几次内战的诸事件分析 ,阐明了自己的观点。

弃儒，被摧折的国人性格

作者： 暂无 来源： 三月风 年份： 2006 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国国民性   中国社会   极端   孔子思想   秦始皇   性格   历代皇帝   麻木   忍耐力   实用主义  

描述： 历代皇帝们的政权接力,最终使中国社会成了铁板一块。……人们“极端麻木然而又极端富于忍耐力”。

清官与侠客的迷思

作者： 暂无 来源： 杂文选刊·上旬版 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 代表人物   战国时期   道德   律师   韩非子   侠客   暴力   法家   百家争鸣   清官  

描述： 战国时期的韩非子曾说过:"儒以文乱法,侠以武犯禁。"意思是说那些儒生往往用巧妙的文辞博取人道德上的同情与认可,从而破坏律法的尊严;而行走江湖的侠客,则用暴力冒犯王法。这当然是百家争鸣时法家代表人物标榜自家"药方"包治百

谈何以破解校园暴力之殇——基于规约原则的指向分析

作者： 暂无 来源： 预防青少年犯罪研究 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 规约原则   校园暴力   指向分析  

描述： 当前校园暴力事件已经发展到被好事者称之为“新潮”的地步。在频发的校园暴力事件和不断呈现的新生暴力特点面前,各执一面的学校道德教育教化和社会法律法规遏制都显得有些“力不从心”。董仲舒提出“更化”之说与

衢州市近42年极端气温变化特征分析

作者： 陈浩   陆沅泉   李琦   来源： 浙江农业科学 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 极端高温   极端气温   衢州市   极端低温   时空分布  

描述： 根据衢州市1973—2014年逐日气温观测资料,采用Arc GIS空间插值技术和Mann-Kendall突变检验等方法,分析了极端气温的时空变化特征。结果表明,(1)衢州地区极端高温较多地出现在衢州

暴力的遮蔽和征用：中国武术尚力重心摇摆的权力架构

作者： 暂无 来源： 体育与科学 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 体育科层制   武术   尚力   征用   遮蔽   工具理性   身体暴力  

描述： 认为:历史变迁中,中国武术尚力重心摇摆存在暴力遮蔽或解蔽的二律背反现象;科层制权力,儒、释、道的文化权利,国家权力和身体感性权力共同形塑了武术尚力摇摆的架构;儒、释、道的文化弱化了武术尚力元素,国家权力和科层制出于工具理性对武术暴力实现了褒贬、管控和征用。

极端反动的教育思想──批判《三字经》的学善养性论

作者： 暂无 来源： 求是学刊 年份： 1974 文献类型 ： 期刊 关键词： 《三字经》   尊孔   四书   奴隶主阶级   地主阶级   孔孟之道   孔孟思想   善性   世系   教育思想  

描述： 《三字经》是一本流传了七百多年的儿童启蒙课本,是一本引导儿童尊孔、崇儒、专经、复古、闭门苦读、修身养性、然后做官,去专劳动人民的政的教科书。作为一本通俗的孔孟儒教教条汇编,它便利于当儿童一开始识字,就用这种三字顺口溜进行注入,目的在于为封建地主阶级专政培养自己的传宗接代人。 “性善论”为全书开篇,是全书的理论基础。说什么人一生下来其本性就是善的。这个善,就是孔丘用以概括奴隶主阶级道德的所谓“仁”。“天生德于予”,这是他善性的自我标榜。他的孙子子思作过解释,叫做“天命之谓性”,是老天爷赐予的好德性。至于孟轲,更是反复论述过什么先天带来善性,仁义道德先天就存于人的本性之中。这种赤裸裸的唯心论的先验论,是孔孟之道的哲学,也是《三字经》的理论基础,全书的指导思想。 然而,据说先天带来的善性,除了脑袋特别灵的“超天才”,如孔孟那样的所谓圣贤之辈,一般说来,如果从小不进行良好的教育,这种善性就会起变化。《三字经》就这样提出了全书的命题:学善。那么从哪里才能学到善呢?回答:只有尊孔读经,才能保持善性。尊孔就是善,读经就是善,按照经书上的孔孟之道行事就是善。这就是奴隶主阶级与后来的封建地主阶级的道德与教育标准。所以,整本《三...

侠以武犯禁：论中国影片中的武人群像

作者： 暂无 来源： 电影评介 年份： 2018 文献类型 ： 期刊 关键词： 群像   武生   韩非子   社会公平正义   中国   影片  

描述： "儒以文乱法,侠以武犯禁"本来是《韩非子·五蠹》对于文武之道作出的极端解读[1],却未尝不触及文武之道的本质。事实上,儒生对于政治世界的改良往往依托于充满歧义的语言,而武生则常常凭借暴力来达到维持