羌族夬儒节：神性的节日

作者： 暂无 来源： 民族 年份： 2015 文献类型 ： 期刊

描述： 羌族夬儒节：神性的节日

孔子民族观与宗教观研究

作者： 张天圣   来源： 中央民族大学 年份： 2010 文献类型 ： 学位论文 关键词： 中庸   民族   当代价值   孔子   宗教  

描述： 组成部分。本文是从现代视域研究孔子民族观与宗教观,因此对什么是民族与民族观、什么是宗教与宗教观进行了考察。进而逻辑、细致地梳理孔子民族观与宗教观的思想渊源、主要内容及其历史作用(第二章-第三章),力求

董仲舒论“观”

作者： 暂无 来源： 衡水学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋繁露   观   董仲舒  

描述： 《春秋繁露》一书中出现“观”字多达67次，“观”字在《春秋繁露》中的频繁出现体现了它在《春秋繁露》中的重要性。通过对“观”的主要意思、主体、内容与目的以及方式等方面的逐步分析，有助于加深对《春秋繁露》中董仲舒学术思想的了解。

元儒民族思想研究

作者： 暂无 来源： 玉溪师范学院学报 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 正统   夷夏   民族   元儒  

描述： 元儒民族思想充满了曲折与纷争,既包含着南北方儒学家的地域差异,又有着汉族与少数民族儒学家的民族区别.他们总在夷夏、忠君、行道等观念之间进行艰难的抉择,而无论哪种选择都将为元儒的民族思想打上由民族冲突而导致的裂痕.

浅析云南少数民族儒学家的民族思想

作者： 暂无 来源： 楚雄师范学院学报 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 民族   文化   少数民族儒学家   云南  

描述： 云南少数民族儒学家民族思想主要包括"‘大一统’的国家认同意识"、"‘无间华夷’的民族平等意识"、"‘用夏变夷’的文化认同意识"这三部分内容。在接受儒家传统民族思想的同时,云南少数民族儒学家又能

孔子“兴观群怨”文艺思想浅述

作者： 阳柯   年份： 2006 文献类型 ： 会议论文 关键词： 观   兴   群   孔子   怨  

描述： “兴、观、群、怨”是孔子文艺理论的集中概括,是我国较早的、最为全面、完整和深刻的文学艺术理论。它从具体的社会内容和社会环境出发,强调诗歌的政治教化和社会实用功能,同时也涉及诗歌的审美意义,对后世众多

孙中山民族主义与儒学的相关性研究

作者： 赵伟花   来源： 中国人民大学 年份： 2011 文献类型 ： 学位论文 关键词： 民族   孙中山   儒学  

描述： 孙中山是历史中出现的伟大人物之一，他的民族主义思想对于中国乃至世界都是宝贵的精神遗产，众多学者就民族主义起源、发展演变、历史意义等各方面进行了研究论述，但很少有人深入研究民族主义思想同儒学的相关性

晋祠中的祠庙寺观建筑研究

作者： 暂无 来源： 太原理工大学学报 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 祠   观   联系   庙   寺   融合   转化  

描述： 通过对晋祠中祠庙寺观的分析与研究,运用祠庙寺观的分类方法,探讨了晋祠从一座祭祀唐叔虞的祠堂演变成集儒、佛、道于一身,汇祠、庙、寺、观为一体的古代建筑群的发展过程;总结出晋祠中的祠庙寺观是如何在各归其位的同时又互相联系、融合、转化,从而汇聚成为了今天晋祠与众不同的独特风貌。

魏晋南北朝隋唐儒家民族思想研究

作者： 暂无 来源： 船山学刊 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 民族   夷夏   魏晋南北朝隋唐   儒家  

描述： 魏晋南北朝隋唐儒家民族思想是广博多元的.<徒戎论>尖锐地指出民族矛盾将是导致中国政权更迭的根本原因.王通打破了儒家以种族论正统的传统,转以王道与民心所向作为正统的标准,而不分种族出身.唐儒则把儒家

论孔子民族观的历史地位

作者： 欧阳辉纯   来源： 求知导刊 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 文化   民族观   孔子   血缘  

描述： 在孔子之前占主流地位的民族观是以血缘为主体的民族观,这种民族观歧视东夷、南蛮、西戎和北狄等民族。孔子以文化为核心的民族观取代了以血缘为主体的民族观,是民族观的伟大进步。孔子民族观具有平等性、开放性和包容性的特点,因此在民族发展史上占有重要地位。