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论《庄子》形象塑造转化变形手法
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作者:
暂无
来源:
广西社会科学
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
形象
手法
庄子
转化
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描述:
《庄子》一书中,有各类形象约300个。基于对道的体认,庄子在塑造形象时,普遍采用了转化变形的手法,实现了有与无、儒与道、尊与卑、大与小、美与丑的转化,从而使其塑造的形象具有了异乎寻常的艺术魅力。
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谈莫友芝研究成果的转化问题
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作者:
暂无
来源:
鸡西大学学报
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
研究成果
教育资源
转化
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描述:
半个世纪以来,对"西南巨儒"莫友芝的研究已取得丰硕成果。但由于各种原因,这些成果并未充分转化为广泛服务于社会的教育资源。鉴于此,对莫友芝研究成果的转化问题进行探讨,可促进其研究能更好地服务社会。
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浅谈后进生的转化
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作者:
暂无
来源:
新课程学习(下)
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
因材施教
转化
后进生
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描述:
孔子门徒三千,是一个了不起的教育家。而"因材施教",正是从这一代儒宗口中传出来的。李白吞吐间便是半个盛唐,口中也曾出过"天生我材必有用"之语。那么,他们口中的"材",又是什么呢?每一个孩子都是祖国的未来,都有不同于旁人的地方,这就是他们的"材"。
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传统儒学价值观的创造性转化与当代中国价值观的重塑
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作者:
魏涛
来源:
纪念孔子诞辰2565周年国际学术研讨会暨国际儒学联合会第五届会员大会
年份:
2014
文献类型 :
会议论文
关键词:
转化
中国价值观
儒学
价值观
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描述:
深入挖掘传统儒学的现代意义,推动其创造性转化,是晚近以来一代代学人理论思考与探索的重要问题。在当前培育和践行社会主义核心价值观的语境下,无论是就价值渊源和共识的视角,还是藉由现实观念呈现的客观事实
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明末清初耶儒慈善思想和实践的会通与转化
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作者:
暂无
来源:
暨南学报(哲学社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊
关键词:
慈善
会通
转化
儒家
天主教
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描述:
天主教慈善思想的基础上,对儒家的慈善思想和实践进行了转化。他们以上帝的超越之爱,补正儒家以政治和伦理为主导的慈善思想之不足,并融汇耶儒双方的慈善传统,展开"形神兼备"的慈善实践。明末清初儒家基督徒慈善
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耶儒人文主义的会通与转化:以西恩《人:新人文主义》与牟宗三《道德的理想主义》为例
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作者:
暂无
来源:
暨南学报(哲学社会科学版)
年份:
2014
文献类型 :
期刊
关键词:
基督宗教
会通
人文主义
转化
儒家
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描述:
耶儒双方人文主义的相通之处有三:(1)双方的人文主义都是在面向终极实在的层面上,关注着现实世界中人的自由、价值与尊严;(2)双方的人文主义都在终极的意义上实现了人文主义,人们不仅可能实现自己的潜能
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先秦诸子论孔子与孔子的圣化
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作者:
暂无
来源:
南开学报(哲学社会科学版)
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
解构
批判
诸子
认同
转化
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描述:
汉武独尊儒求,在于儒术已通百家.儒术通百家,虽由儒家兼收并蓄,融合诸子,亦由诸子对孔子的认同.以往学者,于儒家兼收诸子,言之凿凿,而于诸子之认同孔子,则视而不见.诸子之认同,为孔子圣化之关键,非由此,不能构见独尊儒术之全貌;非由此,不能得孔子圣化之根柢.
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先秦诸子论孔子与孔子的圣化
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
2000
文献类型 :
期刊
关键词:
解构
批判
诸子
认同
转化
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描述:
:汉武独尊儒求 ,在于儒术已通百家。儒术通百家 ,虽由儒家兼收并蓄 ,融合诸子 ,亦由诸子对孔子的认同。以往学者 ,于儒家兼收诸子 ,言之凿凿 ,而于诸子之认同孔子 ,则视而不见。诸子之认同 ,为孔子圣化之关键 ,非由此 ,不能构见独尊儒术之全貌 ;非由此 ,不能得孔子圣化之根柢。
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自性与共生——儒学现代转化的路向
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作者:
周瑾
来源:
北京大学学报(哲学社会科学版)
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
共生
转化
通性
自性
儒学
自觉
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描述:
作为中国文化的主干,儒学怎样进行现代转化,标示着中国文化自性是否得到恢复、更新。处理儒学传统与现代诉求的关系,五种进路各有侧重,其取向可分别概括为:知识论,哲学化,政治学,实践感,人类性。以人类的通性与共生为旨归,中国文化自性可以真正得到培护与彰显。
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晋祠中的祠庙寺观建筑研究
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作者:
暂无
来源:
太原理工大学学报
年份:
2008
文献类型 :
期刊
关键词:
祠
观
联系
庙
寺
融合
转化
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描述:
通过对晋祠中祠庙寺观的分析与研究,运用祠庙寺观的分类方法,探讨了晋祠从一座祭祀唐叔虞的祠堂演变成集儒、佛、道于一身,汇祠、庙、寺、观为一体的古代建筑群的发展过程;总结出晋祠中的祠庙寺观是如何在各归其位的同时又互相联系、融合、转化,从而汇聚成为了今天晋祠与众不同的独特风貌。