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根据【关键词:春秋繁露】搜索到相关结果 8 条
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春秋繁露
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作者:
汉
董仲舒原
周桂钿
朋星注
来源:
济南:山东友谊出版社
年份:
2001
文献类型 :
图书
关键词:
春秋繁露
儒家
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描述:
《春秋繁露》是董仲舒的代表作,有他的思想精华。本书以《春秋繁露义证》为底本,参以他本,汇校勘定。
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董仲舒论“观”
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作者:
暂无
来源:
衡水学院学报
年份:
2010
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋繁露
观
董仲舒
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描述:
《春秋繁露》一书中出现“观”字多达67次,“观”字在《春秋繁露》中的频繁出现体现了它在《春秋繁露》中的重要性。通过对“观”的主要意思、主体、内容与目的以及方式等方面的逐步分析,有助于加深对《春秋繁露》中董仲舒学术思想的了解。
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西汉河北地区三大儒学文献的文体革新
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作者:
唐元
来源:
兰台世界
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋繁露
毛诗故训传
西汉
韩诗外传
儒学
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描述:
西汉的冀州和幽州,相当于后世的河北区域,是儒学发展的重要地区,涌现了《毛诗故训传》、《韩诗外传》和《春秋繁露》三部儒学史上的杰作。三部作品的成功因素中,文体革新是重要环节,《毛诗故训传》对“故
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董仲舒对《春秋》的诠释
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作者:
暂无
来源:
东吴哲学学报
年份:
2009
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋繁露
董仲舒
春秋
诠释
共时伦理
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描述:
近贤探究董仲舒对《春秋》学的诠释研究成果,基本上可分为四大类,意义否定说、传统经典解释、依附诠释学解读、共时伦理解释论。当中,若《春秋繁露》作为解释伦理学,不应是一项孤立的现象,必有共时学者,类同
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《春秋繁露简论》
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作者:
暂无
来源:
吉林师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
1981
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋繁露
古代思想
《春秋繁露》
诸子略
天人三策
公羊学
尊君
阴阳五行说
经学大师
离合根
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描述:
汉代董仲舒,是著名的公羊学派经学大师,武帝初年“天人三策”的作者,他的思想和学说,历来受到封建儒学者的推崇,对后世影响很大。但是,在学术上对董仲舒的评价还是有歧异的。本文仅就他现存的著作集《春秋繁露》一书,拟作一点粗略的检视,以求有助于研究这个古代思想人物。 关于《春秋繁露》一书 的流传和编定
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董仲舒政治哲学与宇宙论进路的儒学建构
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
1974
文献类型 :
期刊
关键词:
春秋繁露
仁义
天人相感
方法论
孔子
董仲舒
政治哲学
孟子
宇宙论
儒学
人性论
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描述:
本文旨在探究董仲舒的理论活动中的哲学创作意义。董
仲舒藉由政治问题的思考,提出「改制J r 祭天J r 教化」等规范原
则,遵从德治主义,从而丰富了儒学内涵,但是立论依据都指向天
意志的存在,天意志的内涵就是儒学原理,这就是宇宙论进路的儒
学建构。理论构作的方式就是将自然秩序予以德性化, 至於自然秩
序的知识则是援引自秦汉之际的自然哲学知识,所以董仲舒并不是
宇宙论知识的创造者,他是藉由宇宙论进路而建构哲学理论的儒学
家,主要就是藉由「天人相感说」而使用阴阳五行等概念架构起来
的理论体系。此外,他对於君王教化的问题、以及仁义概念的讨论、
及君王统治术的观点都有值得检讨的地方,亦为本文所论及。董仲
舒之学以一强势思考模式进入历史,产生影响,却并不表示这套思
想就是真理,但是他却是中国哲学真理观建构进程中一个重要的历
手呈。
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西汉儒学的自然主义转型董仲舒哲学研究
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作者:
林苏闽
来源:
复旦大学
年份:
2011
文献类型 :
学位论文
关键词:
汉武帝
儒家思想
儒学史
君民关系
冯友兰
孟子思想
春秋繁露
人格性
王道通
《公羊传》
《春秋繁露》
孔子思想
人副天数
天命观
董仲舒
历史进程
独尊儒术
奉天法古
人性论
儒家传统
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描述:
儒学在西汉发生了明显的转折。后世学者对这一转折的理解、评价不一。董仲舒是这一转折的关键人物。本文试图通过解读董氏①的哲学来更准确地认识这一转折,将其解释为儒学针对自身在早期过高期待人性的倾向的一种自我调整。本文的引言通过回顾前人对董仲舒哲学的研究,认为人们对董氏推动儒学发生的转折的认识有所不足。针对前人过于强调董氏的“天”的人格性、先验性,提出“天”不需要经过人格化、先验化的中介也能成为价值基础。不预设“天”的人格性、先验性是解读董仲舒哲学的切入点。第一章概述董仲舒所面对的人性过度扩张问题。通过考证董氏的
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董仲舒的政治哲学与宇宙论进路的儒学建构
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作者:
暂无
来源:
哲学与文化
年份:
2003
文献类型 :
期刊
关键词:
仁义
Shu
Dong
Autumn
天人相感
political
宇宙论
Annals
Spring
春秋繁露
方法论
and
孔子
董仲舒
政治哲学
Cosmology
孟子
Confucianism
儒学
人性论
theory
Zhong
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描述:
本文旨在探究董仲舒的理論活動中的哲學創作意義。董仲舒藉由政治問題的思考,提出「改制」「祭天」「教化」等規範原則,遵從德治主義,從而豐富了儒學內涵,但是立論依據都指向天意志的存在,天意志的內涵就是儒學原理,這就是宇宙論進路的儒學建構。理論構作的方式就是將自然秩序予以德性化,至於自然秩序的知識則是後引自秦漢之際的自然哲學知識,所以董仲舒並不是宇宙論知識的創造者,他是藉由宇宙論進路而建構哲學理論的儒學家,主要就是藉由「天人相感說」而使用陰陽五行等概念架構起來的理論體系,此外,他對於君王教化的問題、以及仁義概念的討論、及君王統治術的觀點都有值得檢討的地方,亦為本文所論及。董仲舒之學以一強勢思考模式進入歷史,產生影響,卻並不表示這套思想就是具理,但是他卻是中國哲學真理觀建構進程中一個重要的歷程。