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论“生活儒学”与“生活的儒学”
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作者:
黄玉顺
来源:
中州学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
生活儒学
儒学的重建
生活的儒学
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描述:
最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”。“生活儒学”是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的“生活儒学”为代表,台湾以龚鹏程的“生活的儒学”为代表。“生活的儒学”主张将既有的儒学运用到当代生活中去,但会带来严重的问题:既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成,其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的,而其形上学的心性论人性论则是先验论的,都不适用于现代社会生活。因此,“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构,揭示更为本源的“生活存在”观念,在这种“大本大源”上重建儒
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论儒学的现代性
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作者:
黄玉顺
来源:
社会科学研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒学原理
现代性
儒学现代化
儒学
中国社会现代转型
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描述:
目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读,其中之一就是将儒学与现代性对立起来,以至用所谓“儒家传统”来抗拒现代文明价值。其实,儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型,而且基于儒学自身的基本原理,即“仁→义→礼”的理论建构。这个原理要求根据正义原则(义),包括超越差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则,来“损益”即变革社会规范及其制度(礼)。因此,在现代性的生活方式下,儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程,就是儒学的现代性的展开过程。儒学
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“社会”的观念:荀子“群学”的生活儒学解读——兼评“社会儒学”概念
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作者:
黄玉顺
来源:
当代儒学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
生活儒学
礼论
法后王
礼义
明分
儒学研究
现代汉语
群学
近代日本
群居和一
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描述:
较之20世纪的儒学研究(其实是儒学史的研究),本世纪的儒学有一个突出的特点,就是更加关注现实的社会问题,由此,儒学界甚至开始注意到“社会”这个概念本身的儒学解读问题。众所周知,现代汉语“社会”是一个外来词,原是近代日本人对西语“society”的翻译(しゃかい)。严复则将“society”译为“群”,例如