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论“生活儒学”与“生活的儒学”
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作者:
黄玉顺
来源:
中州学刊
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
生活儒学
儒学的重建
生活的儒学
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描述:
最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题“生活儒教”实际上就是“生活儒学”。“生活儒学”是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的“生活儒学”为代表,台湾以龚鹏程的“生活的儒学”为代表。“生活的儒学”主张将既有的儒学运用到当代生活中去,但会带来严重的问题:既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成,其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的,而其形上学的心性论人性论则是先验论的,都不适用于现代社会生活。因此,“生活儒学”主张超越传统帝国儒学的“形上→形下”架构,揭示更为本源的“生活存在”观念,在这种“大本大源”上重建儒
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论儒学的现代性
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作者:
黄玉顺
来源:
社会科学研究
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
儒学原理
现代性
儒学现代化
儒学
中国社会现代转型
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描述:
目前学界、包括儒学界充斥着对儒学的种种误读,其中之一就是将儒学与现代性对立起来,以至用所谓“儒家传统”来抗拒现代文明价值。其实,儒学本然地蕴涵着现代性。儒学的现代性不仅源于中国社会的现代转型,而且基于儒学自身的基本原理,即“仁→义→礼”的理论建构。这个原理要求根据正义原则(义),包括超越差等之爱而追求一体之仁的正当性原则、顺应特定时代的基本生活方式的适宜性原则,来“损益”即变革社会规范及其制度(礼)。因此,在现代性的生活方式下,儒学原理要求儒学自身现代化。儒学的现代化进程,就是儒学的现代性的展开过程。儒学
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“社会”的观念:荀子“群学”的生活儒学解读——兼评“社会儒学”概念
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作者:
黄玉顺
来源:
当代儒学
年份:
2016
文献类型 :
期刊
关键词:
生活儒学
礼论
法后王
礼义
明分
儒学研究
现代汉语
群学
近代日本
群居和一
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描述:
较之20世纪的儒学研究(其实是儒学史的研究),本世纪的儒学有一个突出的特点,就是更加关注现实的社会问题,由此,儒学界甚至开始注意到“社会”这个概念本身的儒学解读问题。众所周知,现代汉语“社会”是一个外来词,原是近代日本人对西语“society”的翻译(しゃかい)。严复则将“society”译为“群”,例如
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儒学的“社会”观念
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作者:
黄玉顺
来源:
中州学刊
年份:
2015
文献类型 :
期刊
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描述:
21世纪儒学界开始注意“社会”概念的儒学解读。“社会”虽是近代日本人对“society”的汉字对译,却体现了一般“社会”概念与汉语传统的“社”“会”观念之间的对应关系。严复将“society”译为“群”,源自荀子。确实,荀子的“群”概念即是一般“社会”概念。为此,有必要明确提出荀子的“群学”,但不是严复那样的社会学的理解,而是生活儒学的理解,即理解为基于生活方式转换的社会哲学或一般社会理论。
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论“重写儒学史”与“儒学现代化版本”问题
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作者:
黄玉顺
来源:
现代哲学
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
儒学现代化版本
儒学
重写儒学史
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描述:
儒学是积极入世的学问,每个时代的儒学都是在回应那个时代的问题,从而在观念上具有那个时代的特征,成为那个时代的学术形态。然而,一方面,现有的儒学史的叙述,例如所谓“宋明理学”研究,往往脱离了儒学的历史时代性质,成为一种纯粹的概念游戏,遮蔽了儒学的时代特征真相,有鉴于此,我们提出“重写儒学史”问题;另一方面,当代儒学面临着中国的现代化、现代性的生活方式、全球化等问题,需要建构儒学的现代化的学术形态,有鉴于此,我们提出“儒学现代化版本”问题,这是“续写儒学史”,即是另一种意义上的“重写儒学史”。
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儒学的“社会”观念——荀子“群学”的解读
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作者:
黄玉顺
来源:
中州学刊
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
荀子
生活儒学
社会
群
会
群学
社
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描述:
21世纪儒学界开始注意“社会”概念的儒学解读。“社会”虽是近代日本人对“society”的汉字对译,却体现了一般“社会”概念与汉语传统的“社”“会”观念之间的对应关系。严复将“society”译为“群”,源自荀子。确实,荀子的“群”概念即是一般“社会”概念。为此,有必要明确提出荀子的“群学”,但不是严复那样的社会学的理解,而是生活儒学的理解,即理解为基于生活方式转换的社会哲学或一般社会理论。对于今天来说,最重要的是理解历时性的“社会形态”概念和共时性的“公民社会”概念。社会形态的历史转换,可由荀子的群学原
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世界儒学——世界文化新秩序建构中的儒学自我变革
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作者:
黄玉顺
来源:
孔学堂
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
世界文化新秩序建构
世界儒学
儒学自我变革
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描述:
世界儒学不是现成既有的儒学,而是经过变革的儒学。这涉及对儒学的理解。儒学最核心的观念结构是“仁→义→礼→乐”。“仁”是仁爱精神,这显然是一种普遍的理念,无须变革。“义”即正义原则。儒学有两条正义原则:一条是正当性原则,要求社会规范建构及其制度安排出于超越差等之爱、追求一体之仁的动机;另一条是适宜性原则,要求社会规范及其制度适应某共同体当下的共同生活方式。这两条原则显然同样是普遍的理念,无须变革。“礼”指社会规范及其制度。一方面,任何社会都需要规范与制度,所以孔子要求人们“克己复礼”;但另一方面,任何具体的
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国民政治儒学——儒家政治哲学的现代转型
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作者:
黄玉顺
来源:
东岳论丛
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
现代转型
国民政治儒学
政治哲学
国民政治
儒家
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描述:
国民政治儒学是儒家政治哲学的现代形态,它是中国社会历史发展、现代转型的时代产物。中国社会可以分为三大历史形态,其间有两次社会大转型:王权时代→第一次社会大转型→皇权时代→第二次社会大转型→民权时代。这是由于生活方式的历史转换所致:宗族生活方式→家族生活方式→市民生活方式。与之相应,儒家政治哲学也有三大历史形态:王国政治儒学→帝国政治儒学→国民政治儒学。国民政治儒学的基本内涵是:国民所有;国民所治;国民所享。
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新文化运动百年祭:论儒学与人权
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作者:
黄玉顺
来源:
社会科学研究
年份:
2015
文献类型 :
期刊
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描述:
新文化运动的宗旨并非“反孔非儒”,而是“人权与科学”;其第一义是伦理与政治层面的人权。运动直接针对的现实对象是康有为等人的“孔教”,而“立孔教为国教”是与袁世凯等人“尊孔复辟”相配合的;运动针对的历史对象是君主专制时代的“礼教”,而作为君主专制的伦理政治学说的“礼教”已不适应于现代性的生活方式。
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儒学与作为科学理论基础的知识论的重建
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作者:
黄玉顺
来源:
当代儒学
年份:
2015
文献类型 :
期刊
关键词:
工作计划
内圣
存在者
形而下
现代科学
科学范式
知识论
科学理论基础
范畴表
新外王
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描述:
非常高兴参加这么一个会议。上一场听了几位先生的发言,很受启发,可以说让我产生了强烈的冲动,想写一篇文章,谈谈关于“儒学与科学”的问题。这个问题,我是有一些想法和思考的,也曾偶尔写过文章~③;但是,目前自己的工作计划还没有到这一块。我现在主要是在研究儒家历来比较关注的问题——伦理学与政治哲学的问题。但也有一些零星的想法,向各位汇报一下。