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溥儒与戒台寺: 作者： 暂无 来源： 紫禁城 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 威廉二世恭王府法政学堂道光皇帝故宫博物院法政大学北京西山老夫人唐高宗 图书馆; 描述： “万峯苍翠入云端”的北京西山山脉,更有诸多古刹名寺点缀其间,成为历代公侯王孙、文人墨客流连忘返之地。距城约30公里的羣山之中,有一山峯形似马鞍,故名马鞍山,其山麓坐落着创建于唐高宗武德年间的千年古利——慧聚寺(明称万寿寺,俗称戒台寺、戒坛寺、造佛场)。这座远近闻名的寺院,与清室后裔溥儒还有过一段密切的联系。溥儒,字心畲,号西山逸士,是清朝道光皇帝的曾孙、恭亲王奕诉的孙子、贝勒载滢的次子,人称溥二爷。他生于光绪二十二年(1896年)七月二十四日,自幼沿袭宗室王公子弟旧制,在家塾读书,后就读于贵胄法政学堂(北京法政大学前身)。学业后经德国享利亲王(德皇威廉二世之弟、海军大臣)介绍,考入柏林大学,其后又在柏林研究院获博士学位。1949年他到了台湾,1963年11月18日病逝于台北,终年68岁。溥儒一生不谙政事,而是博览经史,颖悟强记,通晓诗词书法,尤擅水墨丹青,30岁

从唐墓志看唐代世俗佛教信仰: 作者： 暂无 来源： 佛学研究 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 平民百姓墓志铭佛教信仰千唐志斋信仰体系中国历代佛教传入《唐代墓志汇编》唐墓志 图书馆; 描述： 本文通过考察现存唐代墓志的有关开科，分析说明了唐代世俗佛教信仰系统的情况。“与生俱来，利根早植”、“偏丧亲偶，归心佛来”、“看政红尘，虔心内释”、“追求彼岸，诚于释教”等，是唐代世俗佛教信仰的缘由，也是其之所以世俗化的前提。唐代世俗佛教信仰的主体具有相当的广泛性，其内容具有兼容性的特征，主要表现在儒、释、道交相崇信；信仰的方式也具有随俗性，多为捐身、行香、持戒、诵光、念经、写经、造像等。唐代世俗佛教信仰系统的发展具有现实的客观原因，它的存在和发展，标志着佛教的中国化进程正在趋于完成。

本期辩题:开卷有益: 作者： 暂无 来源： 职业教育研究 年份： 1996 文献类型： 期刊 关键词： 知识就是力量关门大吉《御览》《渑水燕谈录》意义和作用思辩能力总经理孔乙己投票选出 图书馆; 描述： 卞侃总经理小启:来者都是客,全凭嘴一张。就事论事,品头论足,过一把诸葛孔明羽扇纶巾舌战群儒之瘾。请标明自己为正方观点或反方观点,将一家之言投至本刊“金舌头乐园”卞侃总经理。十字八字不算少,一百二百不嫌多。要求观点鲜明,切莫模棱两可。请注意本栏目为有奖栏目,每期将产生一位“金舌头奖”得主。如果你有幸成为“金舌头”,我将给你一份对舌头颇有益处的奖品。卞侃先生有话说:《渑水燕谈录》载:宋太宗日阅《御览》三卷,因事有阙,暇日追补这,尝曰:“开卷有益,联不以为劳也。”天子语录,是否金口玉言,我们且不管他。古人确有为读书而悬梁刺股、囊萤映雪、凿壁偷光的美谈佳话,且有“学富五车”一语以赞美知识丰富的人。然而,孟子老先生确实也曾说过“尽信书则不如无书”的话。而且,古有“书蠹”之喻,今有“书呆子”之讽。那么,究竞孰是孰非?且听太原电子技校的同学们如是说:

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