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- 儒、道：中国传统文化的两大主干
- 作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 春秋战国时期 家族本位 中国传统文化 中国文化 《孟子》 法家思想 独尊儒术 百家争鸣
- 描述： 在春秋战国时期的百家争鸣中,社会上产生了众多的学派和学说,有六家之说,也有十家之说,其中儒、道、墨、法四家影响较大,而能够流传下来并在中国文化中起到持久的主导作用的,只有儒、道两家。墨、法思想在当时影响也很大,儒、墨一度并为"显学"。然而,至汉代独尊儒术,墨学遂告中绝。墨学中绝最重要的原因,是它与中国文化的家族本位传统不相适应。《孟子》有言:"墨子兼爱,是
- 中国传统文化的雏型期──春秋战国
- 作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国传统文化 思想文化领域 人文意识 文化特征
- 描述： 春秋战国时期是中国传统文化的雏型期,这一时期的文化特征是人文意识增强。思想文化领域内,出现了诸子蜂起、百家争鸣的盛况。儒、道、墨、法各家既相互批判,又相互吸收,相互渗透,相互融合,特别是儒、道两家,既相互对峙,又相互补充,从而构成中国传统文化的两大主干。
- 庙堂与山林──朝野皆适
- 作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 心灵创伤 古代帝王 道家学说
- 描述： 庙堂是指太庙的明堂,古代帝王祭祀、议事的地方,后来多用以指代朝廷。山林与庙堂相对,指隐士隐逸之处。山林与庙堂在封建社会并无不可逾越的界限。真要当隐士的,毕竟是极少数;多数知识分子,只是在失意时借道家学说发泄对现实的不满,作为心灵创伤的慰藉而已。可以说,他们在台上(庙堂、朝廷)时是儒家,在台下(山林、江湖)时是道家。这也就是儒、道何以会"互补",两种不同的
- 恒常与变动──静止发展
- 作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 天地之间 另一面
- 描述： 在社会历史和人生历程的发展方面,儒、道两家的眼光也大不相同。儒家多看到稳态的东西,强调"经"、"常"。他们对现实人生的意义持充分肯定的态度。在社会历史的发展方面,他们看到的是"天不变,道亦不变"的循环往复,即使有变动,也只是属于不可动摇的"常"的补充。道家看到的是另一面。他们眼中的事物,都是变动不居的,没有质的稳定性。他们感叹人生的短暂和变化,说
- 阳刚与阴柔──阴阳之道
- 作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 中国古代哲学 雷风 中国传统哲学 反者道之动 《易传》 儒家学说 天行健 君子以自强不息 朱子语类 道家学说
- 描述： 儒、道两家的外部特征,可用中国传统哲学的固有范畴"阴阳"来加以概括。儒家学说具有阳刚的特征,所谓:"天行健,君子以自强不息"(《易传》);"发愤忘食,乐以忘忧"(《论语》)。道家学说具有阴柔的特征,所谓:"柔弱胜刚强"(《老子》36章);"反者道之动,弱者道之用"(《老子》40章)。然而,在中国古代哲学中,阴阳之道范围天地,包裹人生。自然、社会中的一切事物,都可以根据其属性特点,区分为阴阳两大类。如天地、水火、雷风、昼夜、等自然现象;男女、君臣、父子、夫妇等人际
- 诸葛亮的辩才与逻辑——“舌战群儒”逻辑分析
- 作者： 暂无 来源： 学语文 年份： 1994 文献类型 ： 期刊
- 描述： 诸葛亮的辩才与逻辑——“舌战群儒”逻辑分析