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- “中庸”文化心理结构异化论略
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 儒 中庸 道 蒙学
- 描述： 儒道二家学说构成了中国人特有的以中庸为轴心的文化心理结构:于群体重“礼义之邦”、讲“合情合理”,于个体讲“怨而不怒”、“温柔敦厚”、“关注民生”等。另一方面由于儒之中庸本身存在理论缺陷,并最终异化为儒之“泛中庸”与道之“泛中庸”在世俗教育中合而为一,构成了以“保身全生”为中心的特有的处世哲学乃至为官之道,成为个体性格特征愚昧性和劣根性之所在。
- 论二宫尊德的修身之道及其现实意义
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2008 文献类型 ： 期刊 关键词： 至诚报德 仁爱思想 二宫尊德 和谐社会 世界和平
- 描述： 二宫尊德是日本江户时代的著名思想家和农政学家,他的思想核心是报德,即报答天地、人类、社会的养育之恩、培植之情,以发展经济、富民强国,构建和谐社会。而报德首先要从自我修养做起。因此,他兼采神、儒、佛学,尤其是儒学的精髓,形成了自己的修身之道,即至诚、勤劳、分度、推让之道,并通过实践律己律人,从而推动了日本社会经济的发展和人们精神面貌的变化。二宫尊德虽已故去,但其修身之道可为现代人学会做人,贡献社会的镜鉴。
- 从《世说新语》看刘义庆的文学思想
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2005 文献类型 ： 期刊 关键词： 魏晋风度 刘义庆 《世说新语》 文学思想
- 描述： 本文从《世说新语》的编撰体例 ,文体特征、素材的选择、人才观及鉴赏标准等多方面论述了刘义庆重道轻儒、重审美轻功利、重才情轻德行、重玄远澹淡、明秀清丽轻繁复芜杂的文学主张。
- 汉族风俗特点论——汉族风俗研究之二
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2003 文献类型 ： 期刊 关键词： 汉族风俗 神秘 兼容 农本 儒化
- 描述： 风俗往往是一个民族的标志.汉民族的风俗特点是农本、儒化、兼容和神秘.
- 苏诗与宋代文化
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1991 文献类型 ： 期刊 关键词： 时代文化 宋代文化 当代文化 苏诗 儒释道 唐代 文化学术思想 茶文化 苏轼 民俗文化
- 描述： 一代文化哺育一代伟大的诗人,而各时代的伟大诗篇又总要反映出时代文化的特色。苏诗离不开宋代文化的哺育,苏诗又处处反映出当代文化的丰富内涵。本文从五个方面加以阐述:一、宋代书籍印本之传播为诗人吸收前代及当代文化成果提供较前代方便之条件;二、北宋徽宗以前在思想界儒释道互相渗透及融合,反映在诗篇中三者兼收并蓄之现象;三、书画艺术之发达;四、各地民俗文化与苏诗之关系;五、茶文化。结论认为研究宋代文化史不可不重视苏诗。
- 怎样看待司马迁的“成一家之言”——与高振铎先生商榷
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 1986 文献类型 ： 期刊 关键词： 史学思想 道家 具体问题 司马迁 学术思想体系 人与人 儒家 新出现 新解 世界观
- 描述： 高振铎先生在《司马迁的‘成一家之言’新解》(见贵州社会科学·文史哲版》一九八五年第五期以下简称《新解》,引文不另注)一文中,在列举过去许多学者把司马迁的思想归结为或“受道家思想影响”,或直称其“尊崇儒家”,或“尊崇道家”,或“既重道家也重儒家”等看法后,论述说司马迁的思想既不属于道家,也不属于儒家,更不属于杂家。据此,《新解》明确认为:司马迁的思想,根本不属于先秦学术思想体系中的儒、道、墨、法、名、阴阳等六家中的任何一家,“而应该把他当作两汉时期新出现的史家”。甚至说
- 对《尚书》内容的分类
- 作者： 暂无 来源： 贵州民族学院学报(哲学社会科学版) 年份： 2002 文献类型 ： 期刊 关键词： 尚书 内容分类 价值
- 描述： 我国最古的历史散文集《尚书》记录了我国上古时代虞、夏、商、周四代君臣的言论和事迹 ,保存了丰富的史料 ,在政治、历史、法律、文学、道德和宗教等的研究上都具有重要价值。我国封建正统观念和儒家的政治理论就靠它建立起来。要了解我国上古史 ,研究我国封建正统观念儒和儒家思想理论、古代文学、道德、法律和古汉语等 ,《尚书》都是一部必读的书。但《尚书》不仅在语言文字上难读 ,同时也在于它内容的丰富复杂。本文试根据《尚书》内容的不同性质 ,将其分为若干类 ,以为阅读、理解《尚书》提供一些方便和帮助