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- “空间艺术”在髹饰工艺中的阳加与阴减——读《髹饰录》坤集《阳识第八》、《堆起第九》、《雕镂第十》、《戗划第十一》四章体会
- 作者： 暂无 来源： 中国生漆 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 空间艺术 阳识 髹饰 脱胎漆器 古代哲学 剔黑 一阴一阳之谓道 银胎 剔黄 《易传》
- 描述： 一、“阴阳”对立统一与髹饰“空间艺术”对立统一规律是宇宙的根本规律,不论在自然界、人类社会和人们的思想中,都是普遍存在的。矛盾着的对立面又统一、又斗争,由此推动事物的运动、变化和发展。这是唯物辩证法的科学理论。而我国古代哲学家看到一切现象都有正反两方面,就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力。《易传》提出“一阴一阳之谓道”的学说,即把阴阳交替看作宇宙的根本规律。正如《老子》所说:“万物负阴而抱阳”,肯定阴阳的矛盾势力是事物本身所固有的。按《易传》是《周易》的组成部分,是战国末期或秦汉之际儒学家对《周易》的各种解释,其内容保存了我国古代若干朴素辩证法的观点。
- 易学研究回顾与展望
- 作者： 暂无 来源： 人民论坛 年份： 1999 文献类型 ： 期刊 关键词： 先儒 义理学派 古经 契会 《系辞》 传统经学 易学研究 《易传》 象数 考古发掘
- 描述： “人更三圣,世历三古”的《周易》,被先儒称为“大道之源”。数千年来,它不仅对中国古代的哲学、史学、文学、伦理、艺术、宗教以及医学与自然科学等一直持续不断地产生着重大影响,17世纪以来,更被译成多国文字而走向世界,使它在整个人类文明史中占据了重要的地位。《周易》是引发我中华文化蔚为大观的“易”学活水源头。2000余年来,它一直是历代学人契会、解读和阐扬的重要经典。自本世纪初叶始,老一辈易学研究者,逐步冲破传统经学的樊篱,以新的研究视野,扫去蒙在《周易》经传之上的层层历史积尘,为揭示《周易》经传的异同和关联,还《周易》经传各自的“本来面目”,做出了重大贡献。近年来,幸赖千载难逢的可贵考古发掘,尤其是帛书《易经》、帛书《系辞》、帛书其他释《易》论《易》
- 论《易传》和《老子》基本思想体系的一致
- 作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 “易” 形而下 基本思想 方法论 认识论 “太极” 思维方法 《易传》 客观唯心主义
- 描述： 《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家，现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系，有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点，以及在一些具体思想内容上的共同点等方面，来论述二者基本思想体系的一致。比较《易传》和《老子》的哲学思想体系．必然首先要涉及到它们在本体论问题上的基本态度，亦即对世界本原问题的基本看法。关于这个问题，《易传》和《老子》各有一段经常被人们引用的具有代表性的话：《系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仅生四象，四象生八卦……”《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”形式上，这两段话很相似。它们同样认为一切都开始于一个单一的源头，同样用数字的递增来描绘以这一源头为起点而发生的一系列生成变化的过程。但我们还须从其本质内容上来进行比较分析。《易传》所谓“太极”究竟是什么？是物质性的还是精神性的？后代的思想家根据自己的理解作出了许多完全不同的解释。韩康伯的注认为太极就是“无”，“太极者，无称之称，不可得而名取...
- 论我国少数民族哲学思想文化中的儒学传播影响和发展(之二)
- 作者： 杨翰卿 来源： 儒藏论坛 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 无极而太极 王崧 儒学教育 哲学文化 太极说 云南经济日报 天地之性 北方少数民族 《易传》 儒家学者
- 描述： (四)云南少数民族哲人学者的儒学贡献:高奣映的儒学创获清初云南姚安府土同知、儒家学者高奣映~②,是云南少数民族中的白族,或说彝族。《云南经济日报》载李国庆文称高奣映“是我国明末清初的一位著名彝族学者和文学家”~③。然当今学界多认高奣映为白族,如萧万源、伍雄武、阿不都秀库尔等著《中国少数民族哲学史》,龚友德著《白族哲学思想史》,皆以高为白族。无论白、彝,据当今一般观念,高奣映