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- 儒、道“天人合一”与养生
- 作者： 暂无 来源： 山东医科大学学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 天人合一 后天之神 《老子》 道家 气功养生学 庄子 先天性 《易传》 “命” 宇宙大化
- 描述： 儒、道“天人合一”与养生刘长林“天人合一”是中国传统文化贯彻始终的主题，是中国古代哲学所追求的最高的人生境界，是学术和艺术的最终准则，也是养生的至尚规范。一天人合一的本体依据在于，人与宇宙万物皆由气构成，由气推动。正如庄子所云：“通天下一气耳。”［１...
- 先秦儒家的言意观初探
- 作者： 暂无 来源： 复旦学报(社会科学版) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 言意观 言尽意 先秦儒家 言不尽意 语言的局限性 言意关系 孔子 《孟子正义》 《易传》 名实关系
- 描述： 当代学术界一般认为，先秦儒家中最早明确提出言意关系理论的是《易传》，本文认为应当追溯至儒家创始人孔子。本文对孔、孟、荀三位先秦儒家代表人物的言意观作了初步的考察与概括的描述，认为儒家言意观的基本方面是主张“言尽意”论的，肯定言意之间有相对稳固的关系，对人类语言的表意功能持有信心；但也初步发现在涉及形上超验领域时，日常语言的某种局限性及言意之间的某种不一致，从而在一定范围内承认了“言不尽意”论也有某种合理性。
- 《荀子》与《易·文言》之比较
- 作者： 暂无 来源： 孔子研究 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 亢龙有悔 《易经》 《易》 中国哲学史 《周易》 《易传》 《文言》 进德修业 《荀子》 《劝学》
- 描述： 荀子为传经之儒,他与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》的关系,经前人与时贤考释,都已略见端倪。然而,他与《周易》的关系仍朴朔迷离,其论《易》、用《易》、阐《易》、传《易》之功,尚未得到彰扬。 荀子,自刘向起就被称为“善为易者”。汪中的《荀卿子通论》和胡元仪的《荀卿别传》在彰显荀子传授《毛诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《春秋三传》及《礼》之功后,都曾致力于考证荀子与《周易》的关系,然除重申刘向的结论外,于实证上并无多大进展。研究荀子
- 论《易传》和《老子》基本思想体系的一致
- 作者： 暂无 来源： 复印报刊资料(中国哲学史) 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 天地万物 认识论观 形而下 基本思想 方法论 《易传》 太极 思想内容 客观唯心主义
- 描述： 《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家,现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系,有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点,以及在一些具体思想内容上的共同点等方面,来论述二者基本思想体系的一致。
- 论《易传》和《老子》基本思想体系的一致
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 天地万物 认识论观 形而下 基本思想 方法论 《易传》 太极 思想内容 客观唯心主义
- 描述： 《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家,现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系,有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点,以及在一些具体思想内容上的共同点等方面,来论述二者基本思想体系的一致。
- 《荀子》与《易·文言》之比较
- 作者： 暂无 来源： 中国哲学史 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 亢龙有悔 《易经》 《易》 中国哲学史 《周易》 《易传》 《文言》 进德修业 《荀子》 《劝学》
- 描述： 荀子为传经之儒,他与《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《春秋》的关系,经前人与时贤考释,都已略见端倪。然而,他与《周易》的关系仍朴朔迷离,其论《易》、用《易》、阐《易》、传《易》之功,尚未得到彰扬。 荀子,自刘向起就被称为“善为易者”。汪中的《荀卿子通论》和胡元仪的《荀卿别传》在彰显荀子传授《毛诗》、《鲁诗》、《韩诗》、《春秋三传》及《礼》之功后,都曾致力于考证荀子与《周易》的关系,然除重申刘向的结论外,于实证上并无多大进展。研究荀子
- 论《易传》和《老子》基本思想体系的一致
- 作者： 暂无 来源： 江苏社会科学 年份： 1994 文献类型 ： 期刊 关键词： 《老子》 “易” 形而下 基本思想 方法论 认识论 “太极” 思维方法 《易传》 客观唯心主义
- 描述： 《易传》和《老子》是我国先秦时两部思想丰富、影响深远的哲学著作。这两部著作分属于儒、道两家，现代也有论者认为它们分属于两个不同的哲学体系，有着根本的区别。还有人认为它们分别代表了后来中国思想文化发展的两个不同方向。本文对此有不同看法。下面试从《易传》和《老子》二书哲学的根本体系、基本思想方法和认识论观点，以及在一些具体思想内容上的共同点等方面，来论述二者基本思想体系的一致。比较《易传》和《老子》的哲学思想体系．必然首先要涉及到它们在本体论问题上的基本态度，亦即对世界本原问题的基本看法。关于这个问题，《易传》和《老子》各有一段经常被人们引用的具有代表性的话：《系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仅生四象，四象生八卦……”《老子》四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物……”形式上，这两段话很相似。它们同样认为一切都开始于一个单一的源头，同样用数字的递增来描绘以这一源头为起点而发生的一系列生成变化的过程。但我们还须从其本质内容上来进行比较分析。《易传》所谓“太极”究竟是什么？是物质性的还是精神性的？后代的思想家根据自己的理解作出了许多完全不同的解释。韩康伯的注认为太极就是“无”，“太极者，无称之称，不可得而名取...