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“己欲立而立人,己欲达而达人”
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作者:
暂无
来源:
中华儿女
年份:
2012
文献类型 :
期刊
关键词:
立人
中华民族
中国社会
文化理念
己欲达而达人
精神内涵
孔子
个人利益
儒学
仁者
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描述:
《论语·雍也》篇中有这样一段话: 子贡曰:“如有博施于民而能济众,何如?可谓仁乎?”子曰:“何事于仁,必也圣乎!尧、舜其犹病诸!夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。能近取譬,可谓仁之方也已。” 儒学常常被称为仁学,“仁”一直被看作是儒学的精神内涵。在《论语》中孔子与弟子们讨论仁的话题很多,惟独这段话才是对仁的本质的描述。 今天,很多人对于儒学的精神境界和人生价值取向并没有明确。很多人在谈论儒学时,首先想到的可能是忠孝礼义信,或者是简单的君子与小人,并不知道儒学最基础的精神内涵就是这句:“己欲立而立人,己欲达而达人”。这句话非常清晰地传达了作为儒学创始人孔子关于仁的基本定义,这个定义包含了一个人在社会中最基本的做人原则和价值观,即:先人后己的利他主义。一个人生活中社会中是不能自私自利的,而是一定要学会观照他人的利益。这个原则是任何一个社会(无论封建社会,还是社会主义社会),社会道德建构的基石和人与人和谐相处的准则,具有极其重要的普世价值。从这个意义上说,“仁”的精神内涵不仅不是过时的,反而更值得当代社会反思与借鉴。 两千五百年前的孔子,为继承和发扬中华民族传统文化,删《诗》《书》,定《礼》《乐》,最终确立了以仁为精神内核的儒学理念。
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心中始终有全局
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作者:
暂无
来源:
党政干部论坛
年份:
2011
文献类型 :
期刊
关键词:
干事
集体利益
准确把握
思考问题
长远利益
全局观念
个人利益
发挥作用
团队精神
工作
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描述:
览阅古今中外的圣人贤者及名仕雅儒,或安邦定国,或驰骋疆场,或穷经皓首,皆有其安身立命、超然物外、气定神闲之本。究其"本",无不皆备胸怀全局之能。心有全局者,无论身处何时何地,遇事皆能站在全局的高度观察问题、思考问题、处理问题,自觉做到从
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简析中华民族的道义精神
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作者:
暂无
来源:
理论学刊
年份:
1996
文献类型 :
期刊
关键词:
中华民族
正义理想
道义精神
儒家精神
天下之利
公利
公义
个人利益
仁道
后期墨家
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描述:
的积极意义,也有其历史的局限性,主要表现在规范人们的行为时,一再强调要以利制义,结果消融了个人利益,走向重整体轻个体的极端,最终流入否认个性的整体主义归宿。对历史上儒家的天下为公的理想,我们要采取扬弃的辩证态度,使之更为切近中国的国情、历史的发展,不断为中华民族的进步繁荣注入生机和活力。
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论墨家的功利主义
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作者:
暂无
来源:
高等学校文科学报文摘
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
每个人
道家
功利主义
小生产者
墨家学派
爱利
个人利益
利人
物质利益
儒家
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描述:
中国的功利主义传统是先秦诸子奠定的。先秦各派除庄周道家外几乎都是讲求功利的。先秦儒、法、墨三大学派都有影响巨大和各具特色的功利主义。本文着重论述在先秦诸子中曾影响巨大的墨家学派的功利主义,并阐明其阶级属性。
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论墨家的功利主义
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作者:
暂无
来源:
齐鲁学刊
年份:
1993
文献类型 :
期刊
关键词:
每个人
道家
功利主义
小生产者
墨家学派
爱利
个人利益
利人
物质利益
儒家
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描述:
中国的功利主义传统是先秦诸子奠定的。先秦各派除庄周道家外几乎都是讲求功利的。先秦儒、法、墨三大学派都有影响巨大和各具特色的功利主义。本文着重论述在先秦诸子中曾影响巨大的墨家学派的功利主义,并阐明其阶级属性。