全部
学位论文
会议论文
图书
期刊
报纸
图片
视频
文章
音频
新闻
按文献类别分组
按栏目分组
关键词
- “以理杀人”辨：以列维纳斯的“杀人”概念为参照
- 作者： 暂无 来源： 中国文化研究 年份： 2014 文献类型 ： 期刊 关键词： 列维纳斯 以理杀人 戴震
- 描述： 戴震的"以理杀人"说共有三层意蕴,分别为"以理灭欲""以意见为理"及"以势杀人"。与"以理杀人"的前述三层意蕴相应,戴震又分别提出了肃清"以理杀人"现象的三套方案,即阐明"理欲统一"、标举"理在事中"及践行"以情挈情"。然而,依照列维纳斯伦理学的有关分析,戴震的解决方案并不彻底,"杀人"之祸仍未从根本上免除。当代儒者在传播儒学时,不仅应当从戴震对"以理杀人"的批判中领受教益,而且也要吸取列维纳斯伦理学的有关启示。
- 戴震「理」观的一个面向：从「後儒以理杀人」谈至「分理」的人道贞定
- 作者： 暂无 来源： 当代儒学研究 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 人道 理 以理杀人 分理 戴震
- 描述： 戴震《与某书》曾提及「後儒以理杀人」，而《孟子字义疏证》亦言「死於理，其谁怜之」，或抨击「理」为「残杀之具」。在这些对於「理」的尖锐文字之中，「以理杀人」尤为讨论戴震「理」观的重要依据；然而，吾人直接标举「以理杀人」来申明戴震之批判，是否会忽略了某些层面的义理内蕴？换言之，在「以理杀人」的陈述文字之中，真的能够完整呈现戴震原意而没有丝毫落差？或是不会衍生出模糊不清的认知诠解？正缘此故，本文尝试厘清「後儒以理杀人」之意涵，说明「以理杀人」可能产生的理解落差；接下来，进一步阐释戴震「理」观主要是架构在「分理」的肯定，而此关注於人伦日用之「分理」，旨在豁显人道的贞定。
- 戴震孟荀之解与其反理学思想
- 作者： 暂无 来源： 实践博雅学报 年份： 2009 文献类型 ： 期刊 关键词： 反理学 以理杀人 孟子学 乾嘉学术 戴震
- 描述： 戴震生在清乾嘉時代，當時可說是人人埋首作考據學問，義理之學異常寂寥，尤其當時朝廷表彰朱子學，朱子學變成了官學，義理之學似乎已無討論空間。但是程朱之學與政治權威結合之後，發生了弊端。戴震反對程朱就不純粹是程朱的問題，而是禮教權威的問題。戴震是一位人道主義者，他對於理學「以理殺人」的社會現象十分不滿。其實對理學不滿早在明末清初就掀起浪濤，但多數以樸學、易經、莊子、佛教來修正宋明理學的弊端。戴震以孟子批判宋儒，十分罕見。戴震認為孟子書的「性善」是基於情感的「善」來奠定，並非是天命或是形上之理的「善」所界定的。清初諸儒以有返回孔子情感主義的說法，但突出孟子的情感主義，戴震仍是先驅。他看出宋儒過分的理教規範的思想根源不起於孟子，反而接近荀子，戴震就由此開啟了他由孟子為核心的反程朱運動。戴震對於荀子也有一些看法，並暗用荀子的一些說法，可以說戴震的思想兼融孟荀二家，其目的則在矯正理學之缺失，戴震也是一位樸學家，他對於考據也有很深的功力，他想恢復孟子原先的先秦本色，並在詮釋中建立一個符合他時代的思想。