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- 国学六法（上）
- 作者： 暂无 来源： 培训 年份： 2012 文献类型 ： 期刊 关键词： 六法 21世纪 国学 思想精华 心灵世界 人的精神
- 描述： 谈国学，究竟应该从何说起？国学主要有六大家，即儒、道、禅、墨、法、兵。六家思想如同江河溪流，滋润着一代又一代中华儿女的心灵世界。在21世纪，如何根据时代的需要，将六大家的思想精华化为现代人的精神营养？我的体会是二十四个字：以儒做人，以道养生，以禅清心，以墨尽责，以法为基，以兵人市。
- 韩璐论画卮言
- 作者： 暂无 来源： 美术界 年份： 2017 文献类型 ： 期刊 关键词： 论画 造境 六法 院体 韩璐 画理 高格 卮言 一曰 无法之法
- 描述： 中国画,乃现代之称谓也,古谓之丹青绘事也。究其宗脉,见诸四格之风貌也。四格者,一曰宗教玄说之格;二曰宫廷院体之格;三曰士夫隐儒之格;四曰市井坊间之格。其通者见乎笔墨缟素之器,其异者见诸情境涵养之气也。器合于指管,气应于心目,来去处难分伯仲,雅俗间自成体统。盖四格总揽,聚脉分流,教化适心,各彰奇秀,是所谓丹青之意旨也。庚寅溽暑论中国画吾国之绘画,是谓移情遣性之绘画也。展卷披图,气息迎面,品韵
- 中国画要素在数码产品界面设计中的应用
- 作者： 暂无 来源： 国画家 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 似与不似之间 六法 中国画艺术 赋色 经营位置 水墨语言 淡墨 设计创意 人文传统 以形写神
- 描述： "形似而神不似,太似为媚俗,不似为欺世,贵在似与不似之间。"齐白石老人的这一句话道出了中国画的精髓,中国画有其鲜明的特点,形式上有笔墨、线条、赋色等,构图上有"六法"论中的"经营位置"、留白
- 书画鉴定中的“望闻问切”
- 作者： 暂无 来源： 东方收藏 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 气韵生动 王蒙山 王翚 中医诊断 六法 书画鉴定 谢赫 品鉴 张大千 道儒
- 描述： 千丝万缕的联系。"望",在中医角度是指观气色,书画角度同样也是"观气色",它包含了两个含义,即"远观其气,近察其质"。所谓"气",有如现代常说的"气质",南齐谢赫六法中有"气韵生动",包括后世的很多画
- 安然堂随笔一则
- 作者： 暂无 来源： 走向世界 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 气韵生动 老子五千言 六法 阴阳二气 宗白华先生 石涛 绘画技巧 特征基 化生万物 颐园论画
- 描述： 先生曾云:“阴阳二气化生万物,万物皆禀天地之气而生”,与石涛“一画”之论同,因此六法中首推“气韵生动”绘画技巧技法可学而气与
- 论传统中国山水画的和谐观
- 作者： 暂无 来源： 美术观察 年份： 2011 文献类型 ： 期刊 关键词： 品评标准 六法 传统 唐代 道德层面 梁元帝萧绎 中国绘画 文化观念 中国山水画 和谐
- 描述： 中华民族自古就是一个尊敬自然规律的民族,中国古代思想家把天地万物视为一个有机的整体,从大禹治水的因势利导,到孔子提出的"天、地、人"观念,无不体现了中国人的最高自然观——和谐观。而这种观念在山水画中经过长期发展,逐步吸收了儒、释、道等文化,形成了中国山水画的和谐文化观念,并与山水画的发展过程相伴,随着时代的发展不断丰富。山水画从诞生之时就体现了一种和谐观念。我国古人以阴阳区分山水。许慎《说文解字》载:"阴,暗也;水之南,山之北也。"李吉甫在《元和郡县志》中进一步指出:"山南曰阳,山北曰阴;水北曰阳,水南曰阴。常常以带有"阴"或"阳"的地名来体现地理
- 浅论贾谊的哲学思想
- 作者： 暂无 来源： 长春工业大学学报(社会科学版) 年份： 2013 文献类型 ： 期刊 关键词： 六法 架构 道 六理 六行 德 六艺 地位
- 描述： 汉初,贾谊的哲学思想积极吸收道、儒、法三家思想之精华,它以道家的"道"为形上本体立基,通过"道"、"虚"、"术"三者之间的关系,在"道"的格架下融入道、儒、法的内容,把道家的抽象的道与儒、法的社会宗法人伦日用联系起来,贯通了道、儒、法三家的思想。它借用道家的"道",以道为本体,从虚无到实有,创生万物,打通了阴阳、天地、人。贾谊创造了一个完整的哲学理论体系。他的哲学思想在中国思想史上有着重要地位。贾谊为汉代思想的进一步大一统作出了积极贡献。
- 《历代名画记》中的“品第”问题研究
- 作者： 暂无 来源： 美与时代·下 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 名价 气韵生动 六法 二字 《历代名画记》 张彦远 《古画品录》 画史 儒释道 中国美术
- 描述： 。但通过仔细的推敲,品第观念又是贯穿于全书经络之中的,它与"六法"互为表里,又是儒释道三家"和合"一体的集中体现。