试论张彦远《历代名画记》的人文精神取向

作者： 暂无 来源： 郑州大学学报(哲学社会科学版) 年份： 2004 文献类型 ： 期刊 关键词： 《历代名画记》   张彦远   艺术理论   人文精神  

描述： 晚唐张彦远的《历代名画记》是我国第一部系统完备的绘画艺术的通史。张彦远在政治思想、哲学观点及绘画理论诸方面 ,透现出儒、道、佛的复合色彩以及鲜明、深邃的史学意识 ,以其独步前人的成就为中国美术史和美学思想史构建起一座重要的里程碑。该书以求是与理性的评鉴与著史的创新思想体现出鲜明的人文精神取向。

宗炳《画山水序》研究

作者： 暂无 来源： 美术大观 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《画山水序》   道化   圣人之道   儒家思想   明佛论   意义解释   以道   中国画家   张彦远   以形写形  

描述： 在宗炳的意识中:佛国最伟,但真正左右他的思想和行动的乃是老庄的道家思想。儒家思想,在他认为主要在“治迹”“养民”,他有时甚至表现不满于儒的情绪,也常常用佛、道精神意义解释或修正儒学,当然儒学痕迹也不是完全不存的。不过,儒学一到宗炳手里,便道教化了。这也不是宗炳的创造,晋末的葛洪就是以道为本,以儒为末,又以道化儒的。

王微《叙画》研究

作者： 暂无 来源： 美术大观 年份： 2016 文献类型 ： 期刊 关键词： 《画山水序》   吏部尚书   拟人化   张彦远   叙画   吏部郎   全宋文   以形写形   寸眸   儒家传统  

描述： 王微思想简说据《宋书·王微传》以及《全宋文》所载王微几篇文章可知,王微思想中儒、道两家的影响都存在,他年轻时曾做过官,所以他的传记未能和宗炳一样列入《隐逸》部分。他叙说绘画功能时,也按儒家传统习惯比附于儒家经典。但儒家是主张积极进取、积极入世的,他又“素无宦情”,曾“常住门屋一间,寻书玩古,如此者十余年”(《本传》)。他的好友吏部尚书江湛举他为吏部郎,遭到他的斥责和嘲讽(见《本传》及《全宋文》)。《全宋文》卷十九载

和谐艺境的创造 李甲明的艺术净土

作者： 暂无 来源： 收藏与投资 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 当代画家   精神特征   《历代名画记》   张彦远   李甲   《宣和画谱》   艺境   民间画工   江宏伟   喻继高  

描述： 自古以来,中国人看待宇宙与自然的态度即体现了这一区域文化的精神特征。因此,中国画分为山水、人物、花鸟三科,除了山水、人物之外的其他事物皆被归入了花鸟。故而,唐宋以来的花鸟画不但体现了包罗万象的特色,而且将国人看待造化的方式展示得一览无余。花鸟画在宋代登峰造极,而为后世画家顶礼膜拜。究其原因,不但是因为文人的思想、观念以及他们认知自然的方式在那时盛极一时,而且是因为宋代的哲学、宗教是真正将儒、释、道三家思想糅为一体的。人们虽然是描绘一花一叶,一鸟一虫,

士·逸·谢冰毅

作者： 暂无 来源： 国画家 年份： 2015 文献类型 ： 期刊 关键词： 士夫画   逸士   精神文化活动   张彦远   南宗   民间画工   职业画家   道儒   谢冰毅   奋意  

描述： 构成谢冰毅先生意笔山水画今日面目的核心概念,其实只有两个字:士、逸。士逸之,逸士之,或曰儒道之,道儒之,相看两不厌,融涵不容间。能将斯二字于腕下团团化合若盐水者,目之时下山水画界,谢先生差可领唱大风。士,士大夫,襄指军中将士、朝廷官吏;士人,指具有较高文化素养、从事精神文化活动的知识分子;若士夫画、士人画,则泛指文人、士大夫所画,以别于民间画工与宫廷画院职业画家之作。苏轼提出"士夫画",董其昌力张"文人画",盖以王维为其创始者,推为南宗之祖。张彦远《历

《历代名画记》中的“品第”问题研究

作者： 暂无 来源： 美与时代·下 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 名价   气韵生动   六法   二字   《历代名画记》   张彦远   《古画品录》   画史   儒释道   中国美术  

描述： 《历代名画记》作为我国的画史之祖,其间各种史论的阐释对当世和后世的中国美术都产生了深远的影响。"论名价品第"一节,直接提出"品第"(品级,品味,次第)二字,即是要给出一种区分和定义作品高下的标准。但通过仔细的推敲,品第观念又是贯穿于全书经络之中的,它与"六法"互为表里,又是儒释道三家"和合"一体的集中体现。

从人文角度看张彦远的绘画理论

作者： 暂无 来源： 美术界 年份： 2010 文献类型 ： 期刊 关键词： 藩镇割据   人文   道家思想   张彦远   绘画理论   唐代前期   宦官专权   社会安定  

描述： 唐代前期我国社会安定.经济繁荣.晚唐虽然藩镇割据、宦官专权与外戚干政并存,但文化却很兴盛,出现了儒、释、道三家并存的学术阵容.当时许多绘画理论家都以儒家学者自称,并且对于佛学和道家思想都耳濡目染,在朝为官的张彦远出身于名门望族,是盛唐宰相张嘉贞、张延赏和张宏靖(世称"三相张家")的后代,当然也不例外.

漫话藏书印与藏书票

作者： 暂无 来源： 图书与情报 年份： 1985 文献类型 ： 期刊 关键词： 现代版画会   《历代名画记》   鲁国大长公主   张彦远   高窑   吸油   征信   耿昭忠   西欧各国   北京图书馆  

描述： 我是一个标准的贫儒,不是藏书家,但是每年总要增添大量新书。新书到手,总喜欢在扉页上签上个名,盖止一颗印记(即印章)。这一方面是为了征信于人,另一方面也是一种癖好和乐趣。不过,加盖印章的结果往往不理想,因为现在的图书,纸张质地大多坚实光滑,不易吸油吸

中国画论中的形而上观念(节录)

作者： 暂无 来源： 南京艺术学院学报(美术与设计版) 年份： 1990 文献类型 ： 期刊 关键词： 气韵生动   历代名画记   宇宙精神   中国画论   宇宙生命   观念   形而上   张彦远   宇宙万物   绘画创作  

描述： 一、引言从理论上说,无论那一种绘画理论,其核心应该是统一于某种美学的观念之中的。中国古代的某些理论家,往往兼受着儒、道、佛三家思想的影响,他们常常会因不同的问题、不同的时间、不同的场合,或因不同的需要而变换自己的立场和语调。这种历史的

“自然”在中国古代画论中的美学含义

作者： 暂无 来源： 吉林艺术学院学报 年份： 1993 文献类型 ： 期刊 关键词： 文人画家   美学概念   修心养性   庄子   张彦远   中国古代画论   逸品   “自然”   美学含义   禅宗  

描述： “自然”,在中国古代画论中,是一个十分重要的美学概念。其源于老庄,至南北朝时代,被顾恺之运用到中国绘画理论中。唐代张彦远,对其又有发挥性的论述。宋以后,随着禅宗兴起,儒释道的融合,文人士大夫及画家们的审美趣味发生了很大变化。表现在绘画上,就是文人画的兴盛。并逐渐地统治了中国画坛。因此,“自然”这个美学概念,就经常地出现在文艺理论家们的论著中,如司空图、张彦远、严羽、苏轼、袁宏道、董其昌、盛大士、王士慎、袁枚等。“自然”一词,已有了多种含义。但笔者认为,其主要含义有三,即画家们修心养性的根本、艺术思维的方式、品评作品的标准。